老子《道德經》開篇便說：
道可道，非常道，名可名，非常名。
凡事只要有人為的因素，比如定個管理制度之類，這就離開了道。
我們用政治手段治理國家也是如此，聖賢之人會盡量不用私心去這麼做。
科舉制度作為古代選拔人才的方法，也有其利弊。
科舉制度是我國古代透過考試，選拔官吏的一種基本制度。其淵源於漢朝，創始於隋朝，確立於唐朝，完備於宋朝，興盛於明、清兩朝，廢除於清朝末年，持續了1300多年。
科舉制改善了之前的選拔用人制度，徹底打破血緣世襲關係和世族的壟斷。
“朝為田舍郎，暮登天子堂。”
部分社會中下層有能力的讀書人，透過科舉進入社會上層，獲得施展才智的機會。這個制度給國家輸送真正的人才，開闢了一條大道，這是其有利的地方。
當今我們採用的高考制度，也有這個優點。
可是古代科舉制度中，教導學子們的學習內容和教學方法遠勝於當今。
我這麼說，並不是批評當今的高考制度，而是對現代教學的方法和內容，有不同想法。
當然，我們現在高考也在一直改革，相信會越來越好。借古通今，中西合璧新的選拔人才方法，會在不久的將來產生。
上面這些不是今天要說的重點，今天向先生介紹幾則古代科舉中，我遇到的幾件事，讓你有所領悟。
“我洗耳恭聽，大先生，請講吧。”
智者曾說：文齊福不齊。
這話放在現在不好理解，因為現代人很少有人反觀內心，一味在外境裡找答案，越走越偏。
現代人所講的運氣，也就是我所說的福氣，福報。
同樣兩個學生考了700分，同一個班級裡，有一個被清華錄取了，另一個就沒被錄取，什麼原因，福氣不同。
在北京的學生考500分可能就被清華錄取了，而700分的山東河南考生不被錄取，什麼原因，個人的因緣福報有差別。
文章自古無差別，唯有官貴重福德。
科舉制度當然都以儒家經典為主，尤其到了宋朝，朱熹夫子編纂了《四書》，把這個定為了考綱，十年寒窗都在學這部《四書》應考科舉。
反過來說，若是都被福德定了，何必去讀書呢，也不能這麼說。
不刻苦努力讀書學習，就如同不給種子澆水施肥。種子也不會生根發芽，縱然你是皇帝的命，也只能埋葬在土裡，雞蛋還是要經過辛苦孵化，才能有小雞出殼。
所以刻苦學習是必須的助緣。所謂盡人事而聽天命，謀事在人，成事在天。
想起宋朝的事，有個才子，文采很好，品德也很好，貴人相助，一步登天，輕易高中。
這個才子姓李，名寬，字博文，人稱江南第一俊秀。
李博文這一年進京趕考，這天來到京城裡的悅來客店吃飯，遇到一桌也是趕考的舉人在客店吃飯，相邀一起坐下。舉杯言歡，暢言學問，很是投緣，天很晚才散去。
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