她印象中《論公民的不服從》最重要的觀點就是非暴力合作。
它塑造了20世紀各大民權、獨立運動，奠定了現代非暴力公民不服從整套行動正規化：拒絕不公律法、全程不使用暴力、自願接受懲罰、以道德良知喚醒全社會反思。
聖雄甘地在南非生活期間，透過托爾斯泰著作接觸梭羅思想，通讀《論公民的不服從》後深受震撼，以此創造“薩提亞格拉哈（真理堅固）”非暴力抗爭體系 ；
還有馬丁·路德·金，美國黑人民權運動精神源頭，他發起公交車抵制運動、靜坐抗議種族隔離、和平遊行，他的名篇《伯明翰監獄的來信》，通篇延續梭羅核心觀點：不公正的法律根本算不上法律，人有道德義務違抗不義法令。
最終推動美國廢除種族隔離法案、黑人獲得平等選舉權。
甚至後來英國20世紀初婦女發起參政運動也借鑑了這一思想：很多女權人士自願入獄絕食、和平抗議。
“《論公民的不服從》嗎？我也讀過這薄薄一篇短文，我覺得也許會徹底改變許多國家的命運。”伊迪斯輕笑了一下。
話音落下的瞬間，福爾摩斯周身散漫的神態驟然收斂。
他猛地抬眸看向伊迪斯，灰色眼眸裡寫滿詫異。
他沒想到有人比他更激進。
“此話怎講？它只是一篇談論個人良知與政府關係的散文。”
“梭羅沒有號召人們拿起武器造反，他創造了非暴力抗爭的道路。”伊迪斯慢慢解釋，“也許往後會有很多國度的千萬民眾都會以此作為精神依託，會成為無數弱勢群體對抗強權的底氣，撫慰千千萬萬身處苦難裡的人。”
“我不得不承認，我還是低估了它，”福爾摩斯語調開始低沉，帶著思辨者獨有的嚴謹，“雖然我個人覺得梭羅很有趣，但我依舊無法想象一套個人主義理念，可能擁有顛覆格局的力量。”
馬車繼續往前駛，去瓦爾登湖的馬車上，福爾摩斯又講了很多稀奇古怪的見聞，比如透過菸灰辨別雪茄產地之類的。
伊迪斯以前只知道他邏輯嚴謹、觀察入微，沒想到他還有這麼生動的一面。
他講那些案例的時候，眼睛會不自覺地發亮，整個人都鮮活起來，和他平時那種冷靜剋制的樣子完全不同。
雖然福爾摩斯會刻意遺忘宏觀的、對破案沒有幫助的東西，但是他見多識廣，伊迪斯也是第一次聽他詳細地講很多稀奇古怪的經歷，伊迪斯聽得津津有味。
這些細節在別人聽來也許只是冷知識，在她聽來卻是一個完整的、鮮活的思維世界。
納德坐在車伕旁邊，默默聽著車廂裡傳來的聲音。
她陪在班納特太太身邊好幾年了，見過太多人在班納特小姐面前故作高深，也見過太多人在她面前啞口無言。
福爾摩斯先生倒是一個特殊的人，真誠不做作，班納特太太眼神還是很毒辣的。
馬車在湖畔停下時，陽光正斜斜地灑在瓦爾登湖上。
湖面不大，水質清澈得能看到淺灘處的鵝卵石和水草，幾片葉子被微風推著在近岸處打旋。
納德從車伕手裡接過野餐籃，在湖畔一棵大橡樹下的草地上鋪開一條薄毯，把茶具和幾樣從旅館帶出來的點心整齊地擺好，然後退到不遠處的另一棵樹下。
她偶爾抬起眼睛朝湖邊掃一眼，又迅速收回目光，確保伊迪斯小姐始終在自己的視線。
福爾摩斯站在湖畔，沉默了好一會兒。
伊迪斯站在他旁邊，看著同一片湖水。
“梭羅在書裡寫道，他到瓦爾登湖是為了‘刻意地生活’，把生活壓縮到最本質的部分。我以前覺得這句話很動人，現在站在這裡，覺得它比想象中更難。”伊迪斯說。
