《古人觀天幕:從分子人類學開始》第一百六十一章 天照與須佐之男(2)

作者:夷吾叔遨滑小稽·7天前

“伊邪那岐命清洗左眼時生出了天照大御神,清洗右眼時生出了月讀命,清洗鼻子時生出了建速須佐之男命,又名素戔嗚尊。”

“伊邪那岐命對這三個孩子極為喜愛,將高天原交由天照大御神統治,將夜晚的世界交由月讀命治理,將海洋與葦原中國交由須佐之男管理。”

“然而,須佐之男並未接受這份分配,他日夜思念著亡母伊邪那美命,終日嚎啕大哭。”

“伊邪那岐命見他不務正業,只想去黃泉國尋找母親,盛怒之下將須佐之男驅逐出境。”

“須佐之男在被放逐之後,想要去見姐姐天照大御神最後一面,向她辭行。”

“在前往高天原的路上,因為須佐之男力量過於強大,所過之處山川震動、大地轟鳴。”

“天照大御神聽到這驚天動地的聲勢,誤以為弟弟要來攻取她的領地,遂嚴陣以待,親自佩帶十握劍、九握劍、八握劍,揹負重物,手持弓箭,出陣迎擊。”

“須佐之男見狀,急忙向姐姐解釋自己絕無侵奪高天原之意,只是想和姐姐見面。”

“為了證明自己的清白,須佐之男與姐姐在天安河原上隔著天真名井相對而立,進行了宇気比。”

“姐弟各自取對方的隨身之物,咬碎後吹出的氣息所生之子,若為女子則視為對方黑心,若為男子則視為自己赤心。”

“天照大御神取須佐之男的十握劍折為三段,放入天真名井中洗滌,然後咬碎吹出霧氣,生下了多紀理毘賣命、市寸島比賣命和多岐都比賣命三位女神,在《日本書紀》中她們則叫田心姬、市杵島姬、湍津姬。”

“這三位女神被合稱為宗像三女神,後由天照大神令其降於今九州北部的筑紫洲,奉助天孫,受天孫祭祀。”

……

“孩子還可以這麼生出來的嗎?!”司馬衷看不懂,但大受震撼。

他已經有孩子了,經歷過造孩子的過程,不過他也懵懵懂懂的,不知道有沒有其他辦法。

“陛下,不是這樣的。”嵇紹連忙解釋,“這只是神話而已,神話而已。”

……

“須佐之男則取下天照大御神的八尺瓊勾玉、髮髻和腕飾,同樣咬碎吹氣,生下了正勝吾勝勝速日天之忍穗耳命、天穗日命、天津彥根命、活津彥根命、熊野櫲樟日命等五位男神。”

“《日本書紀》中的五男神中間三個名字一樣,第一個和最後一個被稱為正哉吾勝勝速日天忍骨尊和熊野忍蹈命。”

……

“什麼鬼名字!這麼長!”劉邦繃不住了,這念個名字就得念好久啊。

“聽著不像是名字,倒像是在描述一件事情。”李世民猜測。

……

“這個正勝吾勝勝速日天之忍穗耳命之所以名字這麼長是因為他這名字還有記事功能。”

“正勝吾勝是須佐之男宣告自己取得勝利,勝速日意為勝利如同旭日東昇般迅速。”

“天之忍穗耳才是他的正經神名,天之表示他從天上來,忍穗有許多稻穗之意,耳則是日本神名中常見的字尾。”

“這個天之忍穗耳也是很重要的神靈,聽名字就知道是管農業的神,而且他後來成了天孫瓊瓊杵尊的父親,也是日本皇室的祖先之一。”

“按照之前定下的規則,天照大御神所生為女神,說明她心中有黑心,而須佐之男所生為男神,證明了他的赤心。”

”。悔反法無也時此但,快不中心然雖神大照天,勝獲己自告宣此以男之佐須“

”。去離肯不,原天高在留續繼,中意得的利勝在便,白清了明證經已己自為認男之佐須“

”。了件事戶巖天,源之惡萬的象形在現照天是就,來下接“

猜你喜歡

同題材或同分類的其他作品。