孫允安故意提高聲音，確保周圍人都能聽見，語帶譏諷地說道：“我道是何方神聖，原來不過是鄉野間僥倖識得幾個字的村童罷了！聽說你三歲喪父，無人教導？嘖嘖，難怪言行之間，總透著一股子泥腿子的土腥氣！”
這話語極其刻薄無禮，直指秦浩然的出身痛處和喪父之傷，進行赤裸裸的人身攻擊！
瞬間，庭院內安靜下來，落針可聞。
所有人的目光都唰地一下投了過來，有驚訝，有錯愕，有等著看好戲的戲謔。
連廊下和廳堂內的一些士紳名流也注意到了這邊的動靜，微微蹙起眉頭，但出於種種考量，並未立刻出聲制止，似乎也想看看這個昨日風頭正勁的少年，面對如此挑釁，會如何應對。
秦浩然聽到後，身體微微一僵，迅速控制住了情緒。抬起眼，目光平靜地看向一臉得意的孫允安，那眼神帶著一種與年齡截然不符的冷靜。
孫允安見其不語，以為被自己說中了痛處，戳到了軟肋，氣焰更加囂張，繼續用更加惡毒的語言挑釁道：“怎麼？被我說中了？無話可說了？還有你那母親，聽說早就棄你於不顧，改嫁他人？
哼，如此不守婦道、不慈不仁之人，能生出什麼好兒子？怕是血脈裡就帶著不安分、不忠不孝的根子！哦，對了，還有你那個大伯，是在碼頭扛包吧？
哼，操持賤業，與苦力賤役為伍，渾身臭汗，真是有辱斯文！你這樣的人，也配與我們同堂論學？也敢覬覦那府案首之位？”
這一連串惡毒的人身攻擊，如同淬毒的匕首，狠狠刺來。連一些旁觀的學子都覺得過分，皺起了眉頭，面露鄙夷，但依舊無動於衷。
秦浩然並未如對方所期望的那般，因被辱及親人而羞憤失態，或因出身而自卑暴怒。在最初的僵硬之後，秦浩然上前一步，直視孫允安，聲音清晰而穩定，清晰地傳遍了整個庭院：
“孫兄此言，大謬不然！”
他開口第一句，便定下了駁斥的基調。
秦浩然朗聲道：“第一，論孝道。夫子曰：‘孝悌也者，其為仁之本與！’ 學生年幼失父，誠為人生大不幸，此乃天命，非人力可挽。
然，我柳塘村秦氏一族，待我若親子，族中長輩，尤其是德昌叔爺、遠山伯父，傾全族之力供養，教我讀書，育我成人，此乃族親之慈愛，勝似父母！
亦是我秦浩然需終身銘記、竭力回報之大恩。學生雖年幼無父，卻得族親之大慈，謹守孝悌之道，刻苦向學，日夜不敢懈怠，以期他日金榜題名，光耀門楣，回報親恩！
何來孫兄所言‘無人教導’之說？莫非在孫兄眼中，唯有錦衣玉食、僕從環繞，方為教導？鄉野族親之慈愛教誨，便不是教導？此論，未免有失偏頗，有違聖賢‘有教無類’之訓！”
秦浩然首先以“孝悌”立論，將族親的養育之恩提升到“慈愛”、“孝道”的高度，不僅化解了“無人教導”的指控，反而彰顯了宗族溫情和自己的感恩之心，反過來質問對方狹隘的教導觀，引用的有教無類更是恰到好處。
“第二，論母行。家母之事，乃長輩私隱，其中苦衷，非我等晚輩所能盡知，亦非外人可妄加揣度！
身為人子，豈可妄加非議，置喙父母長短？《孝經》有云：‘身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。’ 立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。
父母之行為，子女更當謹言慎行，竭力維護其名！孫兄今日在此大庭廣眾之下，張口‘不守婦道’，閉口‘不慈不仁’，試問，此等背後議人父母、惡語傷人之行，可是聖賢所教？可是讀書人明理守禮之所為？孫兄讀聖賢書，所學何事？”
這一反問，義正詞嚴，聲震庭宇，直接將孫允安置於了不仁不義、違背孝道、枉讀聖賢書的境地！孫允安臉色頓時一白，張了張嘴，卻發現自己無論說什麼，在孝道這個大義名分下都顯得蒼白無力。
秦浩然不給對方喘息之機，聲音再次提高，目光掃過全場，最終釘在孫允安臉上，帶著一種凜然之氣：
“第三，論貴賤！我大伯秦遠山，憑自身氣力，於碼頭勞作，掙取辛苦錢，一分一釐，皆是血汗所得，用以供養侄兒求學，此心此情，堂堂正正，頂天立地，何賤之有？
《孟子》有言：‘勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人。’ 此天下之道義也。
然，孟子亦云：‘民為貴，社稷次之，君為輕！’ 若無千萬如我大伯這般‘勞力者’辛勤耕耘，建造運輸，默默付出，爾等‘勞心者’何以安居廣廈？何以衣著錦繡？何以在此高談闊論，指點江山？”
話鋒一轉，引向更高的層面：“再者，孫兄莫非忘了？太祖高皇帝起於微末，亦曾躬耕壟畝，受盡艱辛！莫非在孫兄眼中，太祖皇帝當年所為，亦為‘賤業’？亦‘有辱斯文’？！”
“轟！”
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