聽到陸九陽的提問。
陳翰文推了推眼鏡，整個人氣質突然轉變，一下就符合學者的氣質。
他一邊思考，一邊在自己面前桌上的舊書中尋找著什麼。
“在回答陸道長這個問題之前，我想先問問陸道長，您對遊神瞭解多少？”
陸九陽沉吟了幾秒。
“遊神之俗，起於閩中，盛於八郡。”
“其法以木為骨，以帛為膚，雕神像於塔骨之中，壯漢負之行於街衢，謂之「挺神將」。”
“更加具體......我就不清楚了。”
陸九陽沒有說謊。
上一世，茅山收錄了很多關於各地獨有民俗文化的記錄，但這些畢竟不是茅山的東西。
所以茅山對於民俗的記錄不全面，有的記載多一點，有的記載少一點。
陸九陽對各地的民俗也都十分好奇，就像是湘沅的趕屍，他就親身去探訪過。
而遊神，上一世的他還沒來得及去了解。
一旁，陳翰文點了點頭。
“陸道長說的沒錯，遊神是我們這一帶沿海地區獨有的一種民間信仰活動。”
“其中以閩地最為典型。”
“有的地方又叫做迎神或者神像出巡。”
“每年固定的日子，村民們會請出供奉的神像，放在轎子裡，抬著在村子裡巡遊。”
“大部分神像的製作就像陸道長說的一樣，「其法以木為骨，以帛為膚，雕神像於塔骨之中」。”
“遊神之時，隊伍前面有鑼鼓開道，後面有彩旗跟隨，沿途放鞭炮、燒香燭。”
話語一頓，陳翰文補充了一句。
“我這裡所說的固定日子，其實是一個範圍。”
“在春節前後一個月的時間，大到市區，小到各個村莊，都會在不同日子中有著專屬於本地的遊神。”
“所以外界所理解的遊神，只是一個籠統的概念。”
“事實上細分到每個地方，遊神儀式都有所不同，甚至差距很大。”
“但總體來說，遊神都有一個共同的目的。”
“像我們閩地，依山傍海，自古以來自然災害頻發。”
“洪水、乾旱、颱風、瘟疫都會對人們造成毀滅性的傷害，遊神就是鄉民對神明保境安民的期許。”
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