魏逆生引《左傳》，張載引《楚辭》。
“《楚辭·國殤》歌‘魂魄毅兮為鬼雄’
屈子哀其志，非謂真有披甲執戟之鬼行於世間。
若真有，屈子何不親見之而書之？”
“哈哈！！”張載大笑，擺袖搖指道
“不過就是......”
“借鬼雄之名，壯烈士之志耳！！！”
魏逆生聽完，點了點頭，卻沒有認輸。
站起身來，目光比方才更加認真。
“子厚你論鬼神為‘二氣之良能’，我受教了。”
“但我還有一問。”
“魏兄，儘可講來。”
“敢問冬至祭祖，感格之氣從何而來？”
魏逆生看著張載，一字一句地說。
“冬至祭祖，子孫誠心，先祖享之。
若鬼神不過是陰陽二氣，並無獨立之靈，則祭祖之時，先祖何在？
誰人來享？若無人來享，則祭祖千年，豈非自欺？”
這個問題問得刁鑽。
祭祖是禮制的核心，是孝道的體現，是儒家倫理的根基。
鬼神不存在，則祭祖便失去了物件，孝道便失去了依託。
若答得不好，便不只是辯論輸了，而是動搖根本。
張載沒想到魏逆生這麼敢辯
所以，先是一愣，緊接著更興奮了！
隨即同樣起身，走到石桌前，端起茶盞，抿了一口已經涼了的茶。
然後放下茶盞，轉過身，指著廊下燻爐中升起的香菸。
“此煙升騰，可觸屋樑，然豈是祖父鬚眉？”
他的聲音不高，卻絲毫不懼儒家倫理的根基。
“《禮記·祭義》雲：‘致愛則存，致愨則著。’
相氣之生生地天與，心之愨誠孫子
。右左其在如，上其在如，牆羹對如故
下能猶神之朽已骸形祖先謂非，格謂所
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。定肯目，生逆魏著看，完說載張
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”。也氣之地天乃，鬼之祖先非，者所祖祭
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。掌鼓輕輕在手小只數無像，響聲的碎細出發，葉枝過穿風春，響作颯颯樹棗
。樹棗棵那著看，頭起抬生逆魏
。駁斑影，曳搖葉枝，枝槐風
道問它向指手是於
”？萬鼓神鬼異何，枝棗風“
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。來開盪迴裡子院在，脆清聲笑，笑而掌拊
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。灼灼目，生逆魏對面，過轉他
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。靜枝則止氣，枝則行氣
礫瓦如當質其，形有若神鬼
？甓碎能安力其，質無若神鬼
”。枝折移能不則質無，壁過牆穿能不則質有
”。了盾矛話這你，兄魏“
。來下停又，步兩了走著說載張
