猜想得到了印證，周建明家也就沒必要去了，他們直接往回趕。在回村委會的路上，陳韶趁機整理了一下思路。
首先，在送葬這件事之前，大部分村民一定還沒有變成紙人。
2010年的農村大部分還都是土灶，或者用蜂窩煤，小部分能用上煤氣灶、電鍋之類的廚具，所以要吃飯基本都要接觸火焰。
如果那時候大家已經紙人化了，消失的不會只有這幾個人。
其次，紙人在傳統喪葬習俗裡，是作為死者在地府中的侍從出現的，雖然也有很多恐怖故事中將其作為鬼魂的宿體，但在這個怪談中顯然並非如此。
依舊參照徐瑩之前說的“身份論”，在葬禮這件事上，只有三種常見身份：死者本人，家屬，弔唁者。
而小周莊的村民們，其實不屬於這三類的任何一種。
他們既沒有死亡，也大多不是死者家屬，甚至沒有主動參加葬禮、弔唁死者，卻又出現在了“送葬”的隊伍中。
送葬隊伍裡，除了送葬的人，就只有陪葬品了。
這個邏輯應該是說得通的；那麼想要從陪葬品的身份轉為賓客，直接參與一場新的葬禮或許確實是一個好解法。
但其中還有一個不小的漏洞：周建明這邊的失蹤者能這樣解釋，那周振華的妻子呢？她又是為什麼會消失？她的消失時間和周振華的死亡時間估計差不了多少。
又或者說，在這個怪談的觀念內，家屬本就應當比其他人更快反應過來、要立刻舉辦葬禮？
最後，幾名死者的情況，尤其是周振華的情況，是值得注意的。
周振華的年紀就是他和其他人的最大區別，一個六十歲左右的老頭，和一群四五十歲的中年人；他本人和周建明情同父子，葬禮上也應該是賓客，行為上也不存在侮辱死者的情況。
那麼他的死大機率就是因為年紀，或者年紀和身體狀況一起決定的。
陳韶記得很多地方習俗裡，講究的是長不送幼，尤其是年事已高的老人，是不會被允許進入葬禮的，名義上害怕給人“衝撞”了，其實就是老人家身子骨弱、受不得刺激，很難經受葬禮那種過於壓抑又相當喧鬧的環境。
這樣的話，支書之前說的讓幾位老人主持葬禮，可能就不太行了。
而周豪和死在送葬路上的那位應該是觸犯了同一條規則——侮辱死者。
一方面日記裡說了“它”記恨周豪，如果只是沒有參加葬禮，應該用不上“記恨”這種詞；
另一方面，周豪總結的規則雖然說明他已經意識到了怪談能把活人變成紙人，但正因如此他不可能是那個被火燒死的紙人。
這條“規則”的用語和其他規則也不一樣——其他規則提到個體時，都說的是“我”；只有這條說的是“你”。
所以他不是葬禮的客人，也不會是陪葬品，只是一個破壞者。只不過可能是因為觸犯的程度不及後一位，才能掙扎著多活幾天。
等等，那按照這個邏輯，死在送葬路上的那個……他的屍體在哪兒？
陳韶下意識停下腳步，往村口的方向看。
支書跟著他停下，順著他的視線看過去，誤解了他的意思：“你想去村口再看看？有點太危險了吧？”
陳韶沒準備把這個猜測說出口，就乾脆應下誤會，簡單說了兩句，續上剛剛的思路。
按照當前的邏輯，這個怪談的規則大致應該是這樣的：
【1、在死者出現後，家屬應當立刻籌備葬禮，死者認識的人必須在下葬前進行弔唁。若未能及時完成以上內容，將被轉化為紙人，親身陪伴死者離開。紙人容易被高熱點燃，也容易被水浸溼。
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