我們一直說，修行修自己，不向外求。
我們也多次強調，萬物不為我所有，但皆可為我所用。
於是有人問，“萬物皆可為我所用”和“向外求”，有什麼區別？
如果這兩者分不清，就很容易把自己給弄丟了。
向外求是指，盲目地迷信專家或大師，沒有自我分辨能力，別人怎麼說自己就怎麼做，整個人都活在了別人嘴裡。
在這個過程中，自己成了一個沒有靈魂的傀儡，不走心不動腦，渾渾噩噩。
而“萬物皆可為我所用”，這個“我”才是命運的主體。
透過學習，沉下心把學到的知識親自去實踐去體驗，把得出來的感悟刻進潛意識裡，這個過程中我們內在的核心會得到提升。
在這個過程中的“用”，才是萬物皆可為我所用。
兩者的區別是，一個有主動權，一個沒有。
有沒有主動權，決定著自己有沒有辨別能力。
比如，很多打著修行的幌子的人，道德綁架修行者，讓大家都去吃苦，號稱吃苦就是消業。
如果是“向外求”的人，別人說什麼就信什麼，畏畏縮縮地就心甘情願地吃苦去了。
日子越過越慘，還洋洋自得以為自己這是修得很好呢。
同樣面對苦難，“萬物皆可為我所用”的人會怎麼做呢？
梅花香自苦寒來。
香是因為梅花，而不是因為苦寒。
苦難不值得歌頌，值得歌頌的是不畏苦寒的氣魄。
面對道德綁架，有自己的基本立場，反正我修行不是為了自討苦吃的，你愛吃苦那就都送給你好了，拿走不謝。
既然他喜歡，那就祝他有吃不完的苦。
你猜他會開開心心地接受這份祝福不？
修行修得也是自己的基本立場和辨別能力。
***
網上陸續出現了很多的“道之光”、“三合老師”、“吉月姐姐”、還有“火阿姨”……
雖然第一章就提醒大家，先看完書，等心定了再說藉助外力的事，但仍舊有人真假不辨地盲目就去找“大師”改命去了。
哪怕我反覆強調自己不接個案，但還是有人相信自己是上帝的寵兒，上趕著給你看事兒的那個“道之光”是真的。
(;′??Д??`)又是因為有大愛嗎？？？
如果你還停留在一聽別人說自己多麼慈悲多麼有大愛就上頭，建議多抄抄《道德經》，尤其是篆書體的。
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