沒有人說話。
殿中安靜得只剩燭火跳動的聲音。
天寶三載（744年）秋，宋州，梁園。
李白、高適、杜甫正坐在一座廢棄的土臺上。
說是廢棄，其實梁園早就荒了，當年漢梁孝王的兔園，如今只剩幾截殘垣、滿坡荒草，和一棵歪脖子老槐樹。
三人從洛陽一路遊歷到此，正在一起喝酒，結果酒還沒喝幾口，天幕亮了。
李白手裡的酒杯掉落，愕然的看著天幕。
“安史之亂？755年？天寶十四載？”
“還有11年……”杜甫的聲音飄忽，不敢相信一場亂世就在他們身後不遠處等著。
高適聲音壓得很低：“安祿山，是那個范陽節度使？我在幽州見過他的軍營，連營數十里，戰馬比朝廷的還壯，那時候我就覺得，這人遲早要出問題。”
天幕的聲音繼續傳來。
“要講安史之亂，我們繞不開一個人，不是發動叛亂的安祿山和史思明，而是一位詩人，被後世稱為‘詩聖’的杜甫。。”
畫面中浮現出一位面容消瘦、鬢髮斑白的中年人，坐在窗前，手中握著毛筆。
“很多人都知道杜甫的詩被稱為‘詩史’。
為什麼叫詩史？因為他的詩不是坐在書齋裡憑空想出來的，而是他真真實實經歷過的。
正史會告訴你某年某月洛陽失陷、長安收復、某將戰死、某地收復又失陷。
但正史不會告訴你，一個老婦人被官吏深夜捉走是什麼感受。
不會告訴你，一個僥倖從戰場逃回家計程車兵，發現親人全部不在了是什麼心情。
不會告訴你，一個讀書人在春日的廢墟里聽見鳥叫，看見花開卻更加心痛是什麼滋味。
杜甫的詩會告訴你這些。
他是安史之亂最真實的現場記錄者。
接下來我們將跟隨杜甫的腳步，一起去遙望，千年之前被亂世碾壓的普通人，以及那個因安史之亂而潰敗的大唐。”
“但是，如果我們只把杜甫當成一個苦難的記錄者，那就太小看他了。
杜甫的偉大之處在於，他不僅在記錄苦難，他還在分析苦難的成因。
早在安史之亂爆發之前，他就已經從帝國的邊關、田野、街巷裡，發現了盛世之下的腐朽氣息。
它們不是戰亂記錄，但比戰亂記錄更能說明問題，安史之亂不是憑空發生的。
在漁陽鼙鼓敲響之前，帝國已經病了很久了。
今天這一期，我們就從杜甫的三首詩出發，《兵車行》《後出塞》《自京赴奉先縣詠懷五百字》。
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