運氣七篇，是指天元紀大論篇，五執行(另說為五營運)大論篇，六微旨大論篇，氣交變大論篇，五常政大論篇，六元正紀大論篇，至真要大論篇。若再加上遺篇的刺法論篇與本病論篇，實為“運氣九篇”。”
“運氣學說，是有關包含天地人各層級相應的某種時空變化，及其執行氣交模式的全息推衍學說。”
“如果沒有易學的基礎而去學習五運六氣，乃至中醫，其理解與運用，是極難深入而有所作為的。”
啟楚說幾句就停頓一下，看看蘇子陽，蘇子陽則是點頭，給啟楚回應，示意自己聽懂了。
“五運六氣的內容，特別與八字四柱之間有很強的的關聯性。”
“所以，我剛剛才問你，學沒學過算命排八字，如果你學過那個，就更容易理解一些，但是這裡我倒是不擔心你對於這些基礎的理解，畢竟夢飛教的你。”
啟楚再次對於夢飛先生的教學方式進行了一通誇讚。
（ps：這裡所提到的《黃帝內經》中的內容，以及篇中原文，大家如果興趣飽滿，可以自行查閱原本，同時這裡也摘錄一部分原文，以供同好參考，後期呢可能還會上傳一部分文字圖表和圖片，這樣以文字作表述所寓意的圖式更能夠體會到五運六氣的魅力。）
（此以運氣九篇的順序，加以筆者之心德，以及輯錄原文部分要點，與同好分享和交流，故特摘錄部分要點，以自身特色，畫以圖表，以資共勉。讀者可結合其他運氣學說書籍，以便更好理解。）
“五運六氣，簡稱：運氣，於中醫而言，就是特指五運與六氣。和人們平時說的運氣那個好運氣壞運氣的運氣大不相同。”
《天元紀大論篇》：“夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎！故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。夫變化之為用也，在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，玄生神。神在天為風，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為溼，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。然天地者，萬物之上下也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；金木者，生成之終始也。氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣。”
《六微旨大論》說：“帝曰：初(另本為“國”)中何也？岐伯曰：所以分天地也。”如此，於人身之國之天地者，其於先天八卦體而言，乾首為天，坤腹(含胸與腹)為地；又坤腹中又別生小天地，胸隔之上為天，之下為地；於後天八卦而言，小天地中的天上居離心小腸為日火，兌肺大腸為雲澤，地下居坎腎膀胱為月水，震肝膽為木，哭心包三焦為風，艮胃為山，坤脾為地。
“陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽也。”即陰陽者，別分三陰與三陽，合而為陰陽，而陰陽兩儀，又是凌駕於五行之上。
“應天為天符，承歲為歲直(值)，三合為治。”此之三合，指三陰三陽之合也，也是指運氣後篇裡所說及的“太一天符”。其於易學體系裡，此三合，指十二地支化合，或相合中的三合局。
為了方便理解，此附加與運氣相關的干支等基本知識，其輯錄如下。
一、天干與地支
1、十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
其中，甲、丙、戊、庚、壬為陽幹，
乙、丁、己、辛、癸為陰乾。
其五行屬性：
甲、乙為東方木，
丙、丁為南方火，
戊、己為中央土，
庚、辛為西方金，
壬、癸為北方水。
2、十二地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
其中，子、寅、辰、午、申、戌為陽支。
醜、卯、已、未、酉、亥為陰支。
：屬行五其
，木方東為卯、寅
，火方南為午、巳
，金方西為西、申
，水方北為子、亥
。土季四夏長為戌、未、辰、醜
子甲花十六、3
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：未癸、午壬、已辛、辰庚、卯己、寅戊、丑丁、子丙、亥乙、戌甲：旬戌甲2
：已癸、辰壬、卯辛、寅庚、丑己、子戊、亥丁、戌丙、西乙、申甲：旬申甲3
：卯癸、寅壬、丑辛、子庚、亥己、戌戊、西丁、中丙、未乙、午甲：旬午甲4
：丑癸、子壬、亥辛、戌庚、西己、中戊、未丁、午丙、巳乙、辰甲：旬辰甲5
”。亥癸、戌壬、酉辛、申庚、未己、午戊、巳丁、辰丙、卯乙、寅甲：旬寅甲6
合化支干、4
：合化支地、)1(
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：合六化支二十、1
；土化合醜與子1
：木化合亥與寅2
；火化合戌與卯3
：金化合酉與辰4
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：局會三支二十、2
；木方東會三辰卯寅1
；火方南會三未午已2
；金方西會三戌酉申3
