俗話說，師傅領進門，修行在個人。
啟楚教的好，蘇子陽學的會。
幾天之內，蘇子陽不停的理解吸收著其中的知識點。
而啟楚的小課堂還在繼續開始著。
啟楚不知道從什麼地方弄了個黑板，支在書房裡，邊畫邊寫。
夢飛先生不想聽，一直在屋裡抱著啟楚的Switch打遊戲。
但是李仙子，覺得啟楚講的有意思，也在一旁聽了起來。
啟楚是李仙子也懶得聽，就是在客廳看電視，偶爾給二人倒茶送水的時候，聽了那麼一兩句，這才產生了濃厚的興趣。
啟楚手裡拿著粉筆不停地在黑板上寫寫畫畫。
《六元正紀大論篇》說：“岐伯曰：氣用有多少，化治有盛衰，衰盛多少，同其化也。帝曰：願聞同化何如？岐伯曰：風、溫、春，化同；熱、曛、昏、火、夏，化同，勝與復同；燥、清、煙、露、秋，化同；雲、雨、昏、暝、埃、長夏，化同；寒、氣、霜、雪、冰、冬，化同；此天地五運六氣之化，更用盛衰之常也。”
這裡說明了春木、夏火、秋金、長夏土、冬水的五行同化之六氣化治與盛衰多少的變化情況。
運氣同化，是指運與氣屬於同類而化合，成為影響該年氣候與發病的因素之一。如木同風化，火同暑化，土同溼化，金同燥化，水同寒化。天符、同天符、歲會、同歲會、太乙天符等均屬運氣同化。
正化，氣分四時，以說明其氣數遲早多少及其正常變化的規律。《素問·六元正紀大論》：“明其正化。”張景嶽注：“當其位者為正，非其位者為邪。”
即如“岐伯曰：非其位則邪，當其位則正。”如五運中的木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，就是當其位，當其位則按正常的規律而變化，屬於平氣之年，即歲會。
對化，本位是正化，與本位相對的就是對化。
十二地支中的寅卯辰位於東方，已未午在南方，中酉戌在西方，亥子醜在北方。
午與子均為少陰君火，但午為南方火位，所以說午為君火的正化。
子為北方的水位，雖然不是火位，但在南方午主君火的時候，則北方的子便與午相對，也成了君火之主，所以說子是君火的對化。
未與醜均為太陰溼土，但未在西南方，未為六月月建，六月為長夏，土旺於長夏，所以說未為太陰溼土的正化。
醜位東北方，在西南方未主太陰溼土的時候，則東北方的醜便與未相對，也成了太陰溼土之主，因此醜為太陰溼土的對化。
寅與申均為少陽相火，火雖得南方的午位，但午已取君火之位，寅位東方，東方屬木，木能生火，火生於寅，所以寅為少陽相火的正化。
申與寅相對，故申為少陽相火的對化。酉與卯均為陽明燥金，但酉位正西方，西方屬金，所以酉為陽明燥金的正化。卯與酉相對，故卯為陽明燥金的對化。
戌與辰均為太陽寒水，但戌位西北方，西方屬金，北方屬水，因金能生水，為水之母，所以戌為太陽寒水的正化。辰與戌相對，故辰為太陽寒水的對化。亥與巳均為厥陰風木，但亥位北方，北方屬水，水能生木，為木之母，所以亥為厥陰風木的正化。已與亥相對，故已為厥陰風木的對化。
邪氣化日，指勝復之氣非本年正常之氣所化。
五音建運：五音，即宮、商、角、徵、羽。五音分屬於五行，則宮為土音，商為金音，角為木音，徵為火音，羽為水音。故曰：“在地為木，……，在音為角。……，在地為火，……，在音為徵。……，在地為土，……，在音為宮。……，在地為金，……，在音為商。……，在地為水，……，在音為羽。”(《素問·陰陽應象大論》)。以角音屬木，建於木運，徵音屬火，建於火運，宮音屬土，建於土運，商音屬金，建於金運，羽音屬水，建於水運，故稱五音建運。
太少相生：五運的十干各具陰陽，則陽幹為太，陰乾為少。如：甲己土宮音，陽土甲為太宮，陰土己為少宮；乙庚金商音，陽金庚為太商，陰金乙為少商；丙辛水羽音，陽水丙為太羽，陰水辛為少羽；丁壬木角音，陽木壬為太角，陰木丁為少角；戊癸火徵音，陽火戊為太徵，陰火癸為少徵。太為太為有餘，少為不足。
十干分陰陽，五音分太少。
太少相生，亦即陰陽相生之意。如以甲己年為例：
；角生羽太即，木丁生水；羽太生商即，丙水生金；商生宮太即，乙金生土，土為甲
；商太生宮即，庚金生土，土為己。宮生徵太即，己土生火；徵太生角即，戊火生木
；角太生羽即，壬木生水；羽生商太即，辛水生金
曰故。化變展發地斷不而，於生，於生則，生相覆反太，此如。宮太生微即，甲土生火；徵生角太即，癸火生木
，金以庚；商太之庚生，土以己；宮之己生，火以戊；徵太之戊生，木以丁；角之丁生，水以丙；羽太之丙生，金以乙；商之乙生，土以甲故。道易乃，靜一一，生以，生以，屬者，屬者太“：
。）》氣運·翼圖經類《（”宮太之甲生復，火以癸；徵之癸生，木以壬；角太之壬生，水以辛；羽之辛生
非運。也常之氣，道之天此，後至其及不運，先至其餘有運“：說》篇論大紀正元六《
？何奈也候，至時眚災，也在常其，氣之復勝：曰帝。也時其當至其，歲正謂是，足不非餘有
”。也災謂是，者化氣非：曰伯岐
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