李泰回來就被李恪揍了一頓，李世民雖然想說話，但最後猶豫了一下還是沒開口，這小子確實是欠揍，出去大半年都回來看看他和他母后。
不過李泰的改變李世民卻看的出來，跟之前的李泰完全是兩個人一樣，那身上的氣質，還有那走路之間的行伍之風，太濃烈了，一眼就可以看的出來。
李恪這小子，有點東西，幹得不錯！
接下來的幾天，李恪比較忙碌，跟祿東贊之間的會面李恪見是見了，但是沒談完，只是告訴祿東贊等到十一之後再談，不過一些書籍，李恪倒是先準備給了，主要是蒙學等方面的書籍，至於其他的，李恪“不想給”。
為此，因為這件事，還引發了一場“學術”爭論，或者說朝堂大爭論，而爭論的主要戰場是在《大唐週報》上。
是孔穎達代表的教授們，對大唐肆意授予其他國家“書籍”而進行激烈的“辯論”。
在《大唐週報》上孔穎達等人將李恪拿出來的關於文字的理論寫了一篇文章，就是關於語素文字和音素文字，表音文字和表意文字的優點先是列舉了一遍。
然後又將中華文明為什麼傳承三千多年不斷絕，為什麼中華文明經久不衰，為什麼國外許多強大的古國不斷沒落，但是華夏文明無論如何卻都不會斷絕的原因跟文字掛鉤。
“所以，自古傳承的華夏文字，現在的大唐文字乃是全世界、全天下唯一一種優秀的表意文字，語素文字。唐字可以承載更多的內容，承載更多的學說，是華夏傳承最重要的瑰寶。現朝廷將大唐文字傳播天下，這有可能在其他地方出現許多強大的帝國，一旦這些帝國和大唐一樣，能夠擁有千年之傳統，那麼我大唐未來必有無數強大的敵人。”
“所以大唐應該禁止大唐的文字、書籍隨便傳播出去。”
孔穎達的身份地位在大唐毋庸置疑，同樣他也能影響一大批人，而這些人是不知情的，他們自然是立刻跟上，開始支援孔穎達。
其實嚴格的來說，後世的人們都很熟悉國外的所謂政治正確，所謂的種族歧視。
但其實，縱觀人類文明歷史當中，咳……華夏文明自古以來才是歧視最嚴重的那個，而且是刻在骨子裡面，改不了的。
只是華夏自古以來講究中庸之道，對外的時候，很少表達出來，但很多東西其實一直都隱藏在心裡面的，就是那句話，不管怎麼樣，其實我就是看不起你。
很多時候，一些人可能不說，甚至外在的表現好像你看不出來，甚至覺得這個人比較重視老外，但實際上，他的骨子裡面完全是另外一種想法，所謂的重視，只是覺得我不想你覺得我不禮貌，影響我自己的影響為出發點。
當然，這裡指的是大多數人都是這樣的想法，甚至一些人自己都沒覺得。
這些都是隱藏在文化當中的。
而在大唐這個時期，這種蔑視，很多時候是赤裸裸的表現出來的，哪怕我面對你的時候彬彬有禮，但是我蔑視你的時候毫不掩飾。
也正是因為如此，孔穎達的文章一經大唐週報發出，就引起了一大幫人的共鳴和轟動。
而這篇文章，也是李恪跟孔穎達等人精心討論過的，其實李恪只是告訴了他們自己想要達到的目的，而內容以及說話的方式是孔穎達等人自己研究出來的。
不得不說，這個時代也許沒有後世所謂的傳媒學等各種總結，但如果你要告訴一些大佬你要達到什麼目的，給他們講清楚你的目的，這些人展現出來的輿論手段……真的可怕的一逼。
最強的是，像孔穎達這種人所寫這種文章，是確鑿有物的，考古博今，所有的例子說明讓你無話可說，尤其是關於文化傳承等方面的優勢，他們其實也有自己的理解。
尤其是漢字在一些損毀文字考古當中有著無與倫比的優勢，這個字沒了，詞沒了，聯絡前後文，你都能猜個大概差不多。
但像是西方的表音文字，有很多單詞因為是單獨發明的，如果這個單詞徹底斷絕了，你後世想要考古……你是絕壁不可能猜到它是什麼意思的，而學術類的古單詞更是如此。
這種爭論，各個小國的使臣，包括祿東贊這些人自然是看到了，看到了之後他們都是有些憂心忡忡，或者說有一些人則是別有用心，大唐文字這麼厲害，是不是要使用大唐的文字？
有這種想法的人有多少李恪姑且不說，但能影響一個國家是一個國家。
一些國家就算是不改變自己的文字，但是他們估計也會派遣更多的人學習漢字，這都是有好處的。
在這樣的爭論當中，波斯使團和阿拉伯使團前後腳終於到了長安附近，他們是從東邊的河上前來，因為他們乘坐船隻從大海上前往大唐的速度也不過就是一個月多一些，如果走陸路的話，這個時間恐怕至少要三個月。
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