“峰子，這壁畫什麼意思？這叫什麼圖？看懂沒有？”
我沒有第一時間回應豆芽仔，而是緊盯著這幅千年前的壁畫。
豆芽仔疑聲道:“五女山，五女，這五個小人兒是否就是五女？五女為什麼要背一口鍋呢？”
“肯定不是，那時候東北地區還沒有形成五女山的傳說。”
我又看去。
這副畫並非畫在墓牆上，而是畫在了蓋墳石上，其佈局，題材，內容，各方面都不同於那個時期。
漢唐時期的墓室壁畫，無外乎五種。
一畫西王母，日月，星宿，神獸，雲氣，蓮花，羽人，寓意接引墓主人飛昇另一個世界，脫離苦海。
二畫車馬出行，儀仗隊伍、府邸宅院、百官侍從，意思將生前排場原樣搬進了墓室，證明墓主身份高低。
三畫宴飲、樂舞、糧倉、牲畜，寓意墓主人在陰間依舊衣食無憂，吃喝不愁、生活富足。
四畫門吏、武士、饕餮、方相氏，寓意震懾山野精怪、陰邪惡鬼，不使其驚擾墓主亡靈。
五畫忠臣，孝子，烈女，聖賢故事，寓意教育墓主後代人守禮教，盡孝道，守家風。
從這五大類框架中演化出了許許多多固定的壁畫樣式，其內容和墓主生前地位相對應，不會亂畫，不敢階躍，正因如此古墓壁畫才單獨成了門類，市場上有人單獨收藏，所以才會有野路子“割壁畫”。
我不割不代表我不懂，相反，我一眼就看出來了眼前這幅壁畫不一樣之處。
五個小人兒揹著五口鍋，從左至右，五人似乎按照身份地位排了順序，越靠左側的小人身高畫的越高，周圍還畫了房子，月亮，小鳥兒，馬匹，河流等圖案。
“峰子，你看這裡，這是畫上去的還是掉皮形成的圖案？”豆芽仔指著畫上的河流問。
只見，那河流中似“漂浮著”一個類似“圓球”的東西。
這不是氧化掉皮形成的圖案，因為縱觀整幅壁畫，五個小人兒面向的方向，天上月亮和鳥兒都衝著河流方向，這是有意為之。
望著河流中的“圓球”，我突然想到了一個關於高句麗國的傳說。
清代光緒年間，好太王碑在集安一處荒郊野外被發現，碑文分了三部分，一千多個字，第一部分上記錄了許多和東明聖王有關的傳說故事，有一段大概是講了這個故事。
傳說其母名叫柳花，懷胎多年生不下來孩子，她在逃難時失足落水，將一個“大肉球”生在了水中，河裡的青蛙魚鱉等生物看到後聚在一起，將大肉球托出了水面加以保護。
這個肉球就是朱蒙，除了好太王碑上的實記，魏書中也留下了相關描述，形容為:“河伯女柳花，被夫餘王金蛙幽禁， 天帝解慕漱化身，日光追逐柳花，感而有孕，生下五升大肉卵，金蛙棄卵，犬逐不食，群鳥落羽覆護，於暖處孵化，一男嬰出世，取名朱蒙。
意思朱蒙是卵生的，是神之子，這當然是假的，是神話傳說，大機率是朱蒙為了提高威望散佈的傳言，所以我第腦海中一時間將眼前的壁畫和集安好太王碑聯絡了起來。
可我理解不了，這五個揹著鐵鍋的小人暗指什麼？
難道是指葬在此地的五個人？可為什麼只有這座不起眼的碎石墓中有壁畫留存？
讓豆芽仔照亮，我用手機拍下了照片，尤其那五個揹著鐵鍋的小人兒，我感覺哪裡有問題，就是說不上來。
這個墓同樣有腰坑，有極少量骨灰殘留，值錢的有兩件隨形雕青玉手握，其他幾乎都是一些貝飾品，損壞比較嚴重。
這些貝飾品和我得到的珍珠罐兒之間有聯絡，這說明，阿布古玩店老闆沒有說謊，也印證了我先前的部分推測。
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