“不過拋開這些小插曲不談，伊斯瑪儀的前半段人生還是非常爽的，有後宮，有摯友，還有可靠的長輩。”
“可是，我們都知道，你贏贏贏，最後就是輸光光。”
“首先必須要指出，伊斯瑪儀的統治是很有問題的，他本人起的國號一個比一箇中二，包括“神護之國”、“沐浴皇權的神護之國”、“廣大伊朗帝國”，寫得詩也無展露出他的雄心壯志，但具體到如何治國，基本可以用他自己的一句話概括。”
“宇宙之主與不謬的伊瑪目們與我同在，因此我無所畏懼。至高無上的主所賜，臣民敢道一個不字，朕便會手起刀落，不留一個活人！”
“薩法維國家早期的統治完全建立在宗教狂熱和對伊斯瑪儀的個人崇拜上，他手下的激進派紅頭軍堅信他是真主在人間唯一的代理人，保守派覺得激進派保守了，他就是真主本人。”
“甚至伊斯瑪儀在自己寫的詩裡也是這麼自稱的。”
“之前說過，大部分宗教領袖其實自己不虔誠也不狂熱，但伊斯瑪儀可能是個例外，考慮他小時候的生活環境，沒有父母親人就一群教士圍繞在他身邊，他可能是少數真信宗教的宗教領袖，甚至他可能真覺得自己就是神。”
“就是苦了波斯人，那些狂熱的紅頭戰士甚至能在城裡突然暴走殺人，只要他覺得某人不夠虔誠忠誠。”
“沐浴在現人神的光輝下，全伊朗人民真是十分甚至九分地幸福啊。”
生活在清初的百姓覺得倒也沒多誇張，八旗也可以毫無理由地暴走殺人，甚至降將手下士兵的新娘都想搶就搶。
趙匡胤和趙光義兄弟看著天幕上的描述，總感覺這些紅頭戰士的精神狀態和他們手下那幫軍頭很像。
從某種意義上來說，自從蒙古西征後，波斯一直就處於五胡十六國或者五代十國的狀態，各路軍閥的統治都以殘暴而聞名，且在薩法維之前一個都不長久，輪流霍霍著伊朗老百姓。
伊斯瑪儀這自信到自負的心態倒是讓李世民想到一個人，他的表叔兼半個岳父的楊廣。
甚至可能比楊廣更誇張一點。
但有一點，他與楊廣非常不同。
楊廣三徵高句麗毫無成效，所以他最後被推翻了，而伊斯瑪儀，根據天幕中的說法，雖然薩法維軍隊也會遭遇一些挫折，但他本人親征的情況下幾乎百戰百勝。
只要能一直贏下去，哪怕他再自負，哪怕統治再殘暴，也沒人能撼動他的位置。
直到他輸為止。
“日落是自然之理，薩法維波斯的旗幟是太陽與獅子，而伊斯瑪儀的日落很快就要到來了。”
“西元1512年，伊斯瑪儀25歲的時候，曾經的奧斯曼皇子，未來會被稱為冷酷者的塞利姆，加冕為奧斯曼的新蘇丹。”
“冷酷者，是我個人眼中奧斯曼第一神君，各種意義上的神。”
“首先，我們得知道塞利姆是怎麼登上皇位的。”
“答案是弒兄逼父。”
李世民一激靈，這天幕不會要說他吧。
好在天幕沒有聊到他，而是繼續說下去。
“塞利姆並非長子，其父巴耶濟德二世最初更屬意另一個兒子艾哈邁德。不甘心的塞利姆在1511年曾起兵叛亂，但被父親擊敗。然而，他很快捲土重來，並在1512年得到了奧斯曼帝國精銳的耶尼切裡禁衛軍支援，最終擊敗父親和兄長，率軍攻入首都。”
“1512年4月，塞利姆一世逼迫巴耶濟德二世正式退位，將蘇丹之位讓給自己，退位後僅一個月，巴耶濟德二世在前往流放地的途中突然死亡。”
看到天幕中的內容，李淵不禁慶幸，他家二郎還是比較孝順的，或者應該慶幸中華有孝道，讓他能在退位後還活得好好的。
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