“所以首先，胡就不是戎狄的延續，戎狄與周代分封諸侯其實並沒有本質上的區別，姬周的起源也與戎狄有深刻的聯絡，而胡是純粹的北方游牧民族，是石板墓文化人群南下的結果。”
“同時，匈奴在基因上也不算胡的延續，胡，或者說東胡，其父系以東北亞型別為主，而前面說了，匈奴父系偏西歐亞型別。”
“所以雖然史書對於匈奴的起源記載有很大偏差，但石板墓文化中父系基因的改變是可能從史書中找到原因的，就是匈奴對東胡的征服。”
“另外，雖然基因上匈奴不是胡的延續，但文化上匈奴受到了胡的很大影響，並且也深刻影響了後來其他東胡系的游牧民族。”
“不過雖然在匈奴時代，R系和Q系佔了上風，但現代C系才是蒙古高原的主導，這是游牧民族和農耕民族的不同導致的。”
“農耕民族的抗風險能力相對更強，而且人口稠密，在形成穩定的農業社會後，除非專門針對，不然很難實現大規模換種，哪怕是劉漢皇族這種統治了中國四百年的大家族，父系佔比也只有1.96%，只不過由於中國人口基數大所以顯得後代數量特別多。”
“而草原不一樣，草原是最赤裸的勝者為王，一個族群一旦佔領草原必然伴隨著自身父系的爆炸擴張和其他族群父系的凋零，匈奴征服草原帶來大量的r和q，蒙古征服草原後c系大量擴張，甚至遠至中亞。原因是草原環境十分艱苦，天災人禍經常發生，絕後機率非常高，只有統治者的族群有能力持續地留下後代，而競爭失敗的族群要麼凋零要麼遷徙到別的地方。”
“隨著漢朝不斷出擊打擊匈奴帝國，以鮮卑為代表的東胡系也開始向匈奴反擊，北匈奴被漢朝擊潰，鮮卑取代匈奴統治草原之後，原本在匈奴中佔主導的西歐亞R系大幅萎縮，與蒙古高原東部及大興安嶺地區緊密相關的C系特別是C北躍升為絕對主流。”
“至此，C系成功反殺R系和Q系，奪回了蒙古高原，並在之後一直處於優勢地位。”
……
東魏。
“如此看來，鮮卑與漢兒自劉漢起就是盟友。”
看到天幕的這段話，高歡是如獲至寶。
東魏以及後來的北齊胡漢矛盾十分嚴重，鮮卑人擁有特權還不肯漢化，漢人地位雖然沒到後世元清那麼低但也算很不爽鮮卑人。
高歡夾在他們中間兩頭安撫，那叫一個累。
對鮮卑人，高歡說：“漢民是汝奴，夫為汝耕，婦為汝織，輸汝粟帛，令汝溫飽，汝何為凌之？”
對漢人，高歡說：“鮮卑是汝作客，得汝一斛粟、一匹絹，為汝擊賊，令汝安寧，汝何為疾之？”
同時，高歡還建立了兩個政治中心，一個在晉陽，由自己坐鎮，重鮮卑，一個在鄴城，交給兒子高澄，用漢人。
不過這些措施馬後炮來看都沒啥用。
高歡血統上是漢人，但生活在懷朔鎮，文化上早已胡化，他的字賀六渾其實就是他的鮮卑小名，對應蒙古語裡就是歡快、可愛的意思，也有說法認為賀六渾是對應阿爾泰語裡混血兒的意思。
高歡聲稱自己是渤海高氏後代，可靠性一般，大機率是攀附的，不過高歡應該確實是個漢人。
高歡這人，道德水平不高，底線十分靈活，主打一個實用主義，他手下最主要的力量是鮮卑人，北朝整體也是鮮卑尊貴漢兒低賤，如果他真是鮮卑人，那完全沒必要去攀附漢人門閥，還是渤海高氏這個當時很一般的門閥。
他選擇攀附漢人門閥而不是鮮卑貴族，那只有一種可能，別人都知道他是漢人，他想當鮮卑人別人也不認，他與宇文泰見面時宇文泰也叫他“漢兒”。
不過也因為這個特殊的身份，他還能在鮮卑人和漢人間潤滑一二，雖然效果聊勝於無。
當時的東魏其實類似高歡的人還有一個，就是高歡的連襟段榮，娶了婁昭君姐姐婁信相，他也是胡化漢人，甚至看字的話胡化程度要比高歡還低一點。
不過到段榮兒子段韶那代就完全鮮卑化了，乾明之變時堅定站在婁昭君一邊，發動政變誅殺漢人宰相楊愔（弘農楊氏出身，娶了高歡兩個女兒，極有才能，有“主昏於上，國治於下”之稱），當然，段韶其實也沒得選，畢竟他母親是婁家的，他還能站對面不成。
東魏的情況極為複雜，對高歡的話，無論鮮卑勳貴還是漢人大臣態度都很敷衍，他們之間的矛盾又不是因為幾百年的往事，而是現在的利益衝突。
高歡也很無奈。
