（本章很長，而且有大量枯燥的科普內容，慎入）
“接下來我們正式進行解析。”
“首先是第一句：兄弟，我發現東邊的平原那裡糧食多到吃不完，我們下山往東走吧。”
“這個是對應原始漢藏人群的第一次大分化，一部分古羌人向東遷徙，進入黃河中下游平原，發展出農耕文明，演化成後來的華夏族群，是漢語族的祖先，留在西部山地、或向西、向南遷徙的，就是後來藏緬語族的祖先。”
“這裡也說明一下語族的概念，語族是語系下的二級親緣單位，同一語族內的語言，必須擁有該族獨有的共同創新。”
“漢藏語系按照傳統觀點是分為四個語族：漢語族、藏緬語族、壯侗語族、苗瑤語族，但最新研究成果認為壯侗、苗瑤與漢語的同源證據不足，更傾向它們是獨立語系，如果這樣的話漢藏語系就只有漢語族和藏緬語族兩個語族。”
“另外漢藏語系內有一個東西是有爭議的，就是白語到底屬不屬於漢語族，支持者認為白語與漢語有密切的親緣關係，應歸入同一語族，而反對者則認為白語應屬於藏緬語族，或是一個獨立的語族。”
“將白語歸於漢語族的版本，通常也將漢語族稱為漢白語族。”
……
在明朝之前，雲南地區的身份是很曖昧的。
以白族建立的大理國為例。
一方面，統治雲南地區的大理國深受華夏文化影響，在行政架構上高度華夏化。
另一方面，大理國佛教盛行，大理國王族和貴族都更喜歡攀附印度，王族攀附阿育王，貴族攀附印度高僧。
從分子人類學的角度來講這毫無道理，因為白族父系也是O係為主，但古人又不懂分子人類學，大理王族只在意攀附印度能不能帶來實際的利益。
那有嗎？
當然有。
在當時，整片東南亞除了越南外都是信仰佛教或婆羅門教的印度化國家，大理國在面對華夏國家時自稱大理，面對東南亞就自稱佛教中的妙香國，此舉為大理國在東南亞得到了巨大威望。
不過在明朝征服雲南後這一切改變了，明朝對雲南進行漢化，並將白族的祖先找到了漢朝就有記載的僰人身上，又宣稱白族祖先是漢朝魏晉時期遷入雲南的漢人，這說法不一定可靠，但至少比找印度祖宗的老說法可靠，而且為了更多的政治資源，許多白族精英也樂得接受這種說法。
明朝，嘉靖年間。
聽到天幕上的說法，李元陽心裡是有些驚喜的。
他是大理人，也就是天幕所說的白族。
作為大明的進士，他自然是希望漢白之間的關係更近一些。
“老師，白語肯定能算漢語族的。”李元陽的學生，時年十三歲的張居正替李元陽把想法說出來了。
“我當然希望如此，不過還是得講依據才是。”李元陽摸了摸張居正的頭。
李元陽早就想修一部《雲南通志》了，剛剛天幕所說內容，他也決定要加入其中。
……
“第二句：兄弟，你有沒有發現西邊那群老表說話口音和我們不一樣了。”
“這個對應的是，東遷的華夏族群，和留守、西遷、南遷的藏緬族群，因地理隔離無法進行交流，語言開始快速分化，語音、詞彙、語法差異越來越大，漢藏語系正式分化出漢語族、藏緬語族兩大核心分支。”
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