一早就弄到了靈魂學的書籍，但是這學期根本沒給他多少時間去學，這才是讓人痛苦的事情之一。
這個學期的事情太多，無論是狼人的逆轉，還是幸福魔咒，都佔用了自己大量的時間。
不過，威爾倒是不後悔——這兩項研究會成為他未來道路上的重要基石，那些研究是無法避免的。
那本來就是計劃的一環。
至於現在，他終於可以抽出一點時間研究靈魂學了。
威爾手中的《巫師的靈魂》一書，算是靈魂學的入門書籍之一。
這本書著於1893年，綜合了當時歐洲巫師們對於靈魂學的基礎認知以及初步研究。
其中內容不算很多，但是相當重要。
自古以來，靈魂學都是巫師與麻瓜們共同在研究的一個內容，靈魂學的研究不像是魔咒、魔藥、變形術或者儀式學，能夠進行較為直觀的研究。
因為靈魂學的特殊性質，巫師們對其的認知一直很少，絕大多數的巫師也不會接觸靈魂學。
畢竟這是個晦澀難懂，而且危險程度遠超其他魔法的學派。
【靈魂是什麼？靈魂是巫師的精神本質，是一個巫師幾乎最重要的組成部分。】
【古希臘的巫師賢者們各有看法。
蘇格拉底先生認為，靈魂才是巫師“真正的自我”。
人真正重要的不是身體，而是靈魂。
因為幽靈的存在，蘇格拉底先生認為靈魂是不朽的，死亡只是靈魂從身體的束縛中解脫出來，去追求真正的智慧和真理。】
威爾看到這裡忍不住微微搖頭——蘇格拉底的靈魂理論也並非正確啊。
在現在，大家都知道幽靈們只是可憐的一段記憶，而並非靈魂。
不過，這隻能說是時代的侷限性罷了，古希臘時期的魔法水平、靈魂研究，也都是受限於那個時代罷了。
說起來，魂器實際上也是古希臘時代的產物，魂器的發明人“卑鄙的海爾波”就是古希臘時代的巫師。
古希臘時代到今天，2000多年的跨度，居然沒有其他的吊命方式，伏地魔還用著上古發明。
魔法世界並不是越老越強，魔法是不斷發展的。
當然，在威爾看來，魔法的發展慢的就像是蝸牛爬似的。
喝了杯水，威爾繼續把心思投進書中。
【而亞里士多德先生則認為“靈魂是身體的形式”。
他認為靈魂和身體是不能完全分開的，他把靈魂看作是身體的“形式”或者“實現性”。
如果眼睛是一個動物，那麼“視覺”就是它的靈魂；如果斧頭是一個生物，那麼“劈砍”就是它的靈魂。
在亞里士多德先生看來，靈魂不是住在身體裡的“房客”，而是讓身體成為“獲得身體”的那個本質。
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