“《倭人傳》裡有這麼一段記載。”
“卑彌呼以死，大作冢，徑百餘步，徇葬者奴婢百餘人，更立男王，國中不服，更相誅殺，當時殺千餘人，復立卑彌呼宗女壹與，年十三為王，國中遂定。”
“再配合前面說卑彌呼她事鬼道，能惑眾，年已長大，無夫婿，有男弟佐治國。”
“這聽著也太耳熟了吧。”
……
“原來如此。”
作為可能是最擅長做閱讀理解的古人，王莽立刻就懂了。
他連孔子漏寫一個字都能腦補出來孔子是在譏二名的人，做這種閱讀理解更是輕輕鬆鬆。
“這天照就是卑彌呼，須佐之男就是輔佐她的男敵和復立的男王，卑彌呼一死，倭國大亂，便是巖戶隱，復立壹與國中遂定便是巖戶開，天照被重新拉出來。”
“巨君與我所想一致啊。”劉歆撫須點頭，他只比王莽慢一點點就想到了這些。
“不過這天照巖戶隱後太陽消失是怎麼回事呢？”
“大概是隱喻，天下大亂，國中無君，可不就是暗無天日了麼。”王莽自通道，“孔子云：夷狄之有君，不如諸夏之無也，倭國在卑彌呼死後那是夷狄之無君，那自然是暗無天日。”
劉歆點頭，非常認同好友的說法。
……
“又對了。”
王充心中得意，不禁輕哼了幾下。
在之前天幕講日本神話部分時，他就覺得這些神話內容可能是有什麼隱喻，並想了各種可能，現在天幕所說與他所想頗為一致。
“神話是由歷史改編而成的啊。”
“這天照既是卑彌呼也是壹與，須佐之男既是男弟也是男王，神話中的一位神靈可能對應了兩位甚至更多位歷史人物，是糅合而成……我知道了。”
王充自己也覺得，他對一些華夏神話的解釋有些牽強了，現在有了日本神話與日本歷史的對照，有些他也能解釋了。
那些上古聖王活了幾百歲，不是他們的德行影響了幾百年，而是他們可能對應了多位歷史人物，堯、舜、禹或許都只是稱號，類似於後、王、天子。
王充感覺茅塞頓開。
“不過，太陽消失是怎麼回事啊？比喻嗎？或者是日食？”
……
天幕：“要說後來《古事記》和《日本書紀》中神話沒受到這段歷史的影響我是不信的。”
“我們都知道，日本有所謂三神器之說。”
“草薙劍（天叢雲劍）、八咫鏡和八尺瓊勾玉。”
“除了八尺瓊勾玉找不到對應外，草薙劍和八咫鏡的原型是魏明帝回賜卑彌呼的禮物中的五尺刀和銅鏡，這個觀點基本已經被廣泛接受。”
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