日字巷第一號舍內，卻是令人心悸的寧靜。
王玄機早已放下手中的毛筆。
案頭上的墨卷字跡已幹。
墨色溫潤，如天然古玉。
天生重瞳的少年合著眼簾，雙手攏在寬大的袖袍中。
彷彿周遭舉子的生死搏殺，都與他毫無干係。
長案之上，那份墨卷靜靜鋪陳著。
若是當朝翰林學士在此，只需掃上一眼，便會淚流滿面。
那不是凡人能寫出的文章。
那是大奉理學的巔峰。
面對《論語》的“修己以安百姓”，王玄機直取天理核心。
“聖人之道，自內以達外，格物致知以窮天理，正心誠意以滅人慾，己心純乎天理，則化行於天下，百姓自安其位，天地自成其序。”
短短數語，直指先儒未發之微言大義，將修己推向了人慾淨盡、天理流行的至高境界。
第二道《孟子》之問，更是神來之筆。
“天地生人，各賦其理，常人溺於物慾，故待恆產而後有恆心；惟士體認天理，見理明則守道篤，萬物皆備於我，何待外物以立心？”
這一段闡發，將“恆心”與“天理”結合在一處。
文思透徹，渾然天成。
根本不容後人置喙半句。
待到《中庸》的“凡事預則立”，他的筆鋒直透陰陽變化之妙。
“理在事之先，天道運化，無一息之停，亦無一事之偶，聖人體察天理之自然，順理而行，事未萌而理已具，此謂之預，預則契合天道，故無往而不立。”
最後壓軸的《尚書》“民惟邦本，本固邦寧”。
王玄機落筆，引動天地大道的共鳴。
“生民之質，同受天地之中以生，民心之向背，即天理之流行，恤民即順天，固本即全理，天理流行無礙，則邦本穆穆，萬古寧謐。”
四道大題，一氣呵成。
每一個字都落在理學正統的脈絡之上，字字合乎規矩，句句直通天理。
這是大奉開國以來，四書五經最完美的答案。
無論是內簾閱卷的嚴苛老學士。
還是高坐廟堂的主考大員。
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