顧辭提筆，蘸飽了墨汁。
“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”
“思國之安者，必積其德義。”
“德義之積，始於九重之躬行；泉源之浚，在於百司之節用。”
“為政者修己，非獨善一身之幽獨，實乃總攬天下安危之機杼。”
“居安思危，戒奢以儉，端本清源以立大規，方得萬民承平。”
筆尖懸於宣紙，落下第一道《論語》之問的破題。
他取意《諫太宗十思疏》的安民核心，行文如流水般自如鋪展。
修己安民四字。
在他筆下並非一味向內的修身清談，而是為政之臣居安思危的度量。
身為執政者，修己在於節制私慾、戒奢以儉。
使朝廷少生虛耗，天下不致勞民傷財。
大奉承平日久，京華繁靡。
各州郡官署起建樓閣、崇尚奢靡的風氣漸起，公帑所耗往往轉嫁於底層。
執政者若不能自節私慾，平日裡縱情聲色、虛耗國力。
待到歲荒變故驟至，便只能手忙腳亂地向小民加派苛捐。
治國如治木，深根者不畏狂風，浚泉者不虞枯竭。
唯有上位者先立起儉樸自律的規矩，抑止貪慾，寬省徭役，方能讓天下的根本得以休養生息。
第一篇八股洋洋灑灑成文，顧辭換了一方細硯，看向第二題。
“食者，民之天也；地者，食之本也。”
“治國之要，首在恤農；安民之策，莫先固產。”
“不責小民以難及之操，先使耕織有立足之基。”
“敦本抑末，順天時而量地力，保全恆產，則恆心自生於萬井。”
《孟子》這道“無恆產而有恆心”的命題，他全篇化用了《齊民要術》重農保民的深邃哲思。
在顧辭眼中。
生民居於天地之間，終日奔波勞作，所求的不過是一日三餐與遮風之所。
為政的大道，從不在於凌空說教。
而在於保全天下的自耕之農。
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