這也是許多寒窗苦讀的學子，期盼藉此機會嶄露頭角、揚名立萬的舞臺。
而其中，年僅十一歲的沔陽府神童秦浩然，無疑成為了眾人矚目的焦點，甚至可說是眾矢之的。每每抽籤對上沔陽府，對方的學子無不精神抖擻，想著揚名六府。
會場之內，頃刻間唇槍舌劍，引經據典之聲不絕於耳。
氣氛時而因一方精妙的反駁，而緊張得落針可聞。時而因一句機巧的比喻，而引發陣陣會心的輕笑與熱烈討論。
沔陽府學子各自發揮所長。王硯書基礎紮實，引證廣博，每每能在對方看似嚴密的論述中找到經典的依據予以回擊，其風格沉穩如山。
周子墨則思維敏捷，言辭犀利，善於設下邏輯陷阱，誘使對方入彀，其機辯令人防不勝防。
而最出彩的，還是秦浩然。他年紀雖小，但一旦開口，那別出心裁的思考角度，往往能直指問題核心，化繁為簡，或是從尋常語句中發掘出深意，令人耳目一新。
並非一味炫技，其論述背後有著堅實的記憶與理解作為支撐。沔陽府一路披荊斬棘，竟連連過關斬將。
時間在激烈的思想交鋒中飛快流逝。窗外的日頭漸漸西斜，將漫天絢爛的彩霞投射在浩蕩東流的長江江面上，水天一色，瑰麗無比。
晴川閣內，經過評委們反覆的斟酌、評議，甚至偶有激烈的爭論，最終，只剩下兩支隊伍屹立不倒——沔陽府與東道主武昌府！
整個晴川閣的目光，瞬間都聚焦在了這兩府學子身上。壓軸出場的，將是雙方的主將，進行最後一場，也是決定勝負的王霸之辯！
這王霸之辯，直指國家治理的核心路線分歧，探討一個國家究竟應依靠道德教化（王道）。
還是強力法治（霸道）來維繫與發展，是儒家內部乃至整個中國古代政治思想史上持續數千年的根本性辯論，內涵極深，極難在短時間內辯明。
抽籤結果公佈，會場內響起一陣低低的譁然。武昌府主將，蔣君瑜，抽到了“王道”；而沔陽府主將秦浩然，則需力證“霸道”。
這對秦浩然而言，無疑是一個巨大的挑戰，甚至堪稱不利。
王道思想源自孔孟，是儒家正統，佔據著道德制高點，易於發揮，也更容易引起在場大多為儒門子弟的共鳴，可謂佔盡天時地利。
而“霸道”，雖在歷史上如齊桓晉文乃至後來的秦國都曾藉此成就霸業，卻常與“嚴刑峻法”、“功利權謀”、“窮兵黷武”等負面評價相聯絡，在儒家主流話語體系中長期處於被批判、被貶抑的位置。
想要在短時間內為其“正名”，並駁倒佔據道德高地的“王道”，難度極高，近乎逆流而上。
只見蔣君瑜從容不迫，率先出列。他步履沉穩，對著評委和眾人團團一揖，姿態優雅，盡顯大家風範。隨後，他朗聲闡述“王道”精義，聲音清越，如玉石相擊：
“治國之道，首在仁心。昔者孟子有言：‘以力假仁者霸，以德行仁者王。’ 此一語道破天機！
王道之基，在於人主懷仁德之心，行仁政之舉。輕徭薄賦，使民有恆產，故能有恆心。教化百姓，明禮義廉恥，使風俗淳厚。
如此，則近者悅，遠者來，天下歸心。孔子周遊列國，門下賢人七十，皆心悅誠服，非以力脅迫，乃以其德感召也！
故曰：‘以德服人者，中心悅而誠服也’。民心所向，猶水之就下，沛然莫之能御！
試觀三代之治，尤其文王，以百里之地而終王天下，豈非仁德感召之力乎？
王道如春風化雨，潤物於無聲，天下歸往，此乃垂拱而治、長治久安之根本！”
他引據充分，言辭懇切而富有感染力，將王道描繪成一幅君主聖明、百姓歸心、天下太平的理想圖景，邏輯清晰，氣勢恢宏，立刻贏得了在場許多學子讚許的目光和低低的附和聲。
