有人痴迷機巧，拆解木牛流馬、推演齒輪機關，墨家根基，就在一次次敲打與試驗裡夯牢。
每科皆有一人牽頭，各領一方。
學宮深處，設一大館，名曰“圖書館”，藏盡人族已知之學、未竟之思、口傳之論、手抄之稿。
守館的老者姓李，名耳。
他極少與人交談，終日埋首典籍，在卷冊翻動間窺見陰陽流轉之機，悟出太極之理，遂立陰陽之說，開陰陽家一脈。
成書之後，他未急著傳道，只將著述留在稷下，轉身入世遊歷。
行萬里路，觀千般物，察萬類情，終通天地大道。
歸來時，立“天人道宗”，後世簡稱“天道宗”。
從者如雲，習者如林。陰陽家弟子讀其書、奉其理，得知作者名諱，當即拜李耳為祖師。
張友仁又化一法身，名曰孔丘，負笈求學。
先至稷下，叩問李耳天人之旨，執弟子禮，行半禮，口稱“老師”。
禮畢未止步。
他又遍訪山野市井：農夫授耕，匠人授器，武士授勢，樂師授律……凡有所長者，皆得其半禮，皆為其師。
後人說“三人行，必有我師”，其實並非字面之意。
孔丘本意，是取老子“道生一，一生二，二生三，三生萬物”之理……萬物皆備於我，事事可學，人人可師。
所謂“三人”，是虛指永珍之始，非拘泥於數。
李耳最先弘傳天人之道，聲望日隆。
人族敬賢，凡德高望重者，尊稱一“子”。
李耳名諱少有人提，年歲又極長，眾人便稱其“老子”……即“吾族最年長之賢者”之意。此號漸成尊稱，流傳愈廣。
自此，百家並起：
孔丘立儒家，言“儒者，人所需也”……人族缺什麼，儒就補什麼；所重者，首在學；所倡者，文武並修，不可偏廢。
他講學時屢次強調：“習文不廢弓馬，持禮不忘勇毅。”
後世曲解儒門，專捧文墨、輕賤筋骨，不過為迎合帝王私慾罷了。
管仲出仕齊國，為上卿，助弱小之邦成春秋首霸；又訂律令，明賞罰，倡“刑賞二柄，不可假人”，法家種子，就此落地生根。
墨翟聚眾立墨家，舉“兼愛”“非攻”之旗，凡善機關、精算術、重實功者，皆歸其麾下。他被推為首任鉅子，號令如一。
張友仁另有一法身，化名王詡，隱於雲夢山鬼谷，侍奉老母，研習韜略技藝，靜候有緣弟子。
人族大地，真個是百家爭鳴，群星競耀。
除王詡、孔丘、墨翟之外，張友仁諸般化身，或為策士，或為醫師，或為匠師，或為兵家……散入煙火人間，播火傳薪。
。脈下埋早早，朝來聖萬庭天後日為，門仙薦引然悄，者眾出質資
。元混證可皆條條……道大千三出鍊凝終，法之修所、道之悟所、世之歷所、智之積所年億萬百參靜，庭天坐端，尊本仁友張而
。知自他唯，機玄等此
。通神道大千三、秘千三化衍，基為此以又
。境之滿圓仙金羅大元混至已仁友張
