“選賢安內，撫外致治。”
魏逆生沒有急著動筆。
殿試策論與省試不同。
殿試考的是實務，是你能不能把天下的事說明白。
經義有標準答案，實務沒有。
皇帝要看的，不是誰背得熟，是誰想得深。
魏逆生閉上眼，在腦子裡把策問拆成了四塊。
“選賢。安內。撫外。致治。”
四個問題，一個根本。
魏逆生再拿起墨錠，又研了幾圈。
墨汁濃了，思路定了。
於是正式提筆蘸墨，在試卷上寫下了第一行字。
【臣對：臣聞圖治莫急於用賢，用賢莫先於修身。
非修身固無以為取人之本，非用賢又無以為圖治之要。
故《中庸》之書曰：“為政在人，取人以身。”
人君誠能修身以為用賢之本，用賢以為圖治之要，則知致、意誠、心正、身修。
賢者在位，能者在職，以之亮天工而熙庶績，安中國而撫四夷，何往而不得其效哉！】
筆鋒很穩，不疾不徐。
他沒有從“二帝三王”開始扯，也沒有先恭維皇帝一番。
第一句話就把自己的核心觀點丟擲來了。
你想用對人，關鍵是皇帝自己得立得住。
這話說得不算委婉，但也不算冒犯。
皇帝問的是選賢，他就從選賢的根上說起。
根不在科舉，不在薦舉，不在考科，根在皇帝自己。
這是《中庸》裡的話，“為政在人，取人以身”
有經典撐著，也挑不出毛病。
有了開頭，魏逆生的思路也越來越開闊，接下來便順暢起來。
【欽惟皇帝陛下聰明睿智，文武神聖，存二帝三王之心
。幾萬決裁，朝視晚早，道至求講，筵經日，統之聖列宗祖紹
。旰宵於存常，切之治圖，言話於間無，誠之賢好
方之理致賢用今古聞拳拳，問清賜降，廷於等臣進乃
。也是賤之蕘芻於察必而方四照明，愚之得一於棄不而務萬周智謂所
！哉異以何，心之見未道已惟人用，假滿自不業業兢兢王帝古與，心是下陛
！乎一萬之命明對以，心一白不敢，昧愚雖臣
。準之人取立以，其正能王三帝二於在蓋本其，和協邦萬，明昭姓百，治之代三虞唐昔
】。能其效各，任之弼輔居，資之賢聖以得，倫之契、稷、夔、皋故
。”賢臣正君“為結歸因原的世盛代三把，論立是段這
。意新出不談是的怕，談常生老怕不論策試殿但，談常生老是屁馬拍段前
。頭後在意新的生逆魏以所
？哉何故其，者若古不效治而，治致不非，君之世後【
。立不準之人取則，正不其
。畏所無者肖不，依所無者賢則，立不準之人取
】。矣非日事之下天而，混肖不賢
。了說題問把接直
。定不忽飄就準標的人選，住不立己自帝皇是，才賢有沒世後說是不
去下會才麼怎道知不也人小，來上能才麼怎道知不人賢，忽飄一準標
。的營鑽會幫一下剩就上堂朝，之久而久
。也是修，本有賢用，也是賢用，要有治致惟臣【
風之變於有民黎而，和協邦萬，明昭姓百，世之代三虞唐昔若
。效之寧咸有邦萬而，熙鹹績庶，時惟工百
。也功之窮困廢不，愷元庸登其於本實，者此如隆之治致帝二
。敷四命文，和修事府
。德稱單丕，和咸民萬至以，德見式丕用方四在，邑厥於協用邑商在
。也力之用克知克，帝尊俊籲其於本亦，者此如盛之治致王三
資之賢聖以各，周、伊若，契、稷若，夔、皋若，時之是當
。教五敷而穀百播或，音八諧而德九陳或，任之弼輔居
。之考烈篤以足績，格之心天致以足德一
！哉然而自所無豈又，位庶列佈，濟濟士多
君之武、文、湯、禹、舜、堯由蓋
烈惟競無而止敬熙緝或，躋日敬聖而先德臺祗或，帝協華重而德俊明克或
。實其有者行諸見，誠不無者行諸本皆一
】？耶來中修人聖自不莫何，者世後於法垂以足，籍載於著方之人取政為謂所
。是就思意的提中段一這
人的能賢用任於在，鍵關的家國好理治，為認我
。行德養修自主君於在又，鍵關的能賢用任而
