治國靠用賢，用賢靠修身。
古代聖王自己德行好，才能吸引和重用賢才，這才成就了太平盛世。
【我朝太祖以武功定天下，太宗以文德致太平。
列聖相承，光啟文治，隆繼述之道，盡任用之方。
是以群賢向用，君子滿朝。
禮樂興而風俗美，教化洽而治道隆。
斯民阜厚而化成，夷狄傾心而內附。
聖德神功，蓋吻合乎二帝三王之盛，而漢、唐之君，風斯下矣。
肆惟皇上，纘承鴻業，遠稽帝王之道，近守祖宗之法
孜孜以圖治為心，拳拳以求賢為念。
其得人致治之盛，固已超軼乎古矣。
而尤慮舉措之法未盡行，督勸之典未盡舉。
內而教養未備，外而撫綏未至。
欲探其本，而推行之以序。
臣愚以為，是數者，皆陛下之所已行，行之而既效者也。
然猶欲求其本，豈有外於陛下之修身乎？
修明治理，其督勸之典備矣，而猶欲求可舉之典。
臣願陛下，謹修身以為督勸之原，勸者必賞，怠惰者必罰
如《虞書》所謂戒之用休，董之用威，則百工惟時，庶績鹹熙之效，有可必矣
陛下既謹修身以為取人之本，將見人才之出，彬彬乎盛。
所以阜厚化成乎天下者，此也，所以講信修睦於夷狄者，亦此也。
陛下嘗輕徭薄賦以立民命，建學立師以復民性矣。
使凡任教養之責者鹹以利用厚生、教訓正俗為心
則人得以仰事俯育，而有尊君親上之心。
生齒雖繁，有不同歸於至治乎？
陛下嘗柔遠能邇，以懷弗庭，厚往薄來，以撫賓服矣。
使凡典戎狄之職者，鹹能論之以禍福
示之以恩信，去者不追，至者不拒，訓兵練士，保境安民
】！乎久永於安相不有，遠雖夷四，藩稱貢修，德懷威畏人則
。墨落筆提，沉一略，前之案坐跪生逆魏
。心苦之治求子天是更，目條之問策惟不，者對所日今，知深他
才賢用任於在，本的家國理治，是可
。修於在又，本的才賢用任
。節末理去才後然，本住抓先要定一
本的人用是然固修，想一念轉，過不
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。行施行自法無，條法死是只那，節天今與而代古於泥拘果如
應適相代時與，整調減增況際實據須必又以所
。論策，蛇龍走筆，印玉落墨，氣口一生逆魏，這到想
。修在又，本之人用，人用於在，本之治為夫【
。末其後而，本其先必
”。生道而立本，本務子君“：曰》語論《故
”。平下天後而治國，治國後而齊家，齊家後而修“：曰》學大《
”。人治以所知則，修以所知“：曰》庸中《
。也意此皆，家國下天治
。古諸法不以可不尤，治致人用而，本之人用為固修，然雖
。也寓所之德道義仁，存所之心神王明帝聖，法之代前，者古蓋
”。聞攸說匪，世永克以古師不事“：曰宗高告說傅
。矣行自以能不法徒為則，今於通不或而古於泥使
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。焉獻有竊終篇於而，矣之陳略既臣，者臣策之下陛
。道要之人聖，者始如終慎，常之人眾，者怠終勤始惟臣
。著功治後而德常有王帝，功歲後而運常有地天故是
。間無旰宵，一惟始終，念之常有、誠之息不夫加又誠，月日同明，地天配德下陛
治致民安之以，賢任修之以則
。業之聖四宗祖昭以足近，道之王三帝二配追以足遠
】！哉此於越有豈夫，者疆無於數歷綿而，育萬致而下，位地天致而上
】。對謹，生逆魏臣，問策試殿，年一十和景，周大【
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話裡心句一說魚鹹且而，文舉科是不竟畢
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