陳韶沒走太遠，就又拐進一家還沒客人上門的工藝品店，這次直接發問：“你們店裡這些陶器都很有特色啊，有一種古樸的感覺，乾靈族平時用的也是這種紋樣嗎？”
這家店主是個老人家，頭髮花白的樣子，面上樂呵呵的，給人的感覺有些像是任安平。
聽見陳韶的問題，他摸了摸手腕上的陶瓷串兒，笑道：“可不是嘛，家家戶戶都要有的，燉湯屯東西什麼的——木頭的好做，但有時候確實不好用嘛。”
陳韶佯裝訝異：“他們不用鐵鍋嗎？那怎麼炒菜？”
老人家被他逗笑了：“鐵這東西貴重，不好做呢，況且本地人也習慣了湯湯水水的東西，沒炒菜需求啊。”
也就是說，乾靈族平時其實也是不用金屬製品的。
“現在買鐵鍋什麼的也都容易了，平時吃好點不好嗎？”
店主笑著搖搖頭：“你還小，不知道人一輩子的習慣是很難改的。別說吃的了，就連笑，一輩子不笑的人，老了想笑也笑不出來了！”
陳韶便也笑道：“真的嗎？你別看我年紀小，就誆我，哪兒有一輩子都不笑的人啊。”
店主愣了一下，才意識到自己失言，有些懊惱：“聽別人說的，我也不知道真假，你聽個樂呵得了……”
陳韶“哦”了一聲，馬上轉移了話題：“那他們平時是用木頭做的東西多，還是用陶器多？陶器真的那麼難做嗎？”
“肯定是木頭用的多，陶器得燒呢……”店主有點心不在焉，回答陳韶的問題時，不時往南邊看。
“那不是會砍很多木頭嗎？”陳韶權當自己沒看見，接著這個話題問道，“我們老師說，要保護山林，不要亂砍濫伐。他們砍完會種嗎？”
店主稍微被牽回一點注意力：“他們人少，再怎麼用，也用不了太多木頭的。”
他們又聊了會兒天，等有其他顧客進來，陳韶才離開，又陸續進了幾個工藝品店，表現也大都如此。
日頭漸高，街上的遊客也慢慢多起來，也不免變得有些喧鬧。陳韶隨便找了個角落站著，從包裡掏出瓶礦泉水，慢慢思索。
從工藝品店店主們的表現來看，陶器是一個重要汙染源，木器卻不是，這已經能夠確定了。而從街邊的奶茶店和垃圾桶來看，塑膠杯也的確是可以正常使用的。
那就說明【多用塑膠、玻璃、木質用品，少用瓷器、金屬製用品】這條規則大機率是正確的，沒有被篡改過——前面三種材質相對安全，可以多用；後兩種材質比較危險，儘量少用；沒有被提及的陶器非常危險，甚至危險到規則裡不能直接提及，只能用“瓷器”這種泛稱來指代。
但還是那個問題——
一個核心為“自然信仰”的怪談，怎麼就和陶瓷、金屬扯上關係了？木頭不應該更接近怪談核心嗎？塑膠不應該是一定要被杜絕的嗎？
不管按照“貼近自然就要多用木頭製品”的觀念，還是從“保護自然就要減少木製品使用”的角度，木頭都應該是沒辦法繞開的才對。
可規則裡偏偏說木頭和塑膠都是相對安全的。
如果說陶瓷危險的原因是，用了當地的水土，還需要用火焰燒製，還很有可能被用於祭祀。那金屬製品危險的原因又是什麼？
怪的沒邊兒了。
陳韶盯著手裡的礦泉水瓶，腦子裡突然蹦出來一個想法：
有沒有可能，這個怪談的核心並不是導遊說的“自然信仰”？
這個念頭來得突然，但陳韶細想之下，卻覺得很有可能。
另一個佐證就是，酒店裡出現過的汙染表現和“自然”並沒有什麼關係——對一般的食物失去興趣，失去笑容，保持極端的安靜……
？吧樹棵一變被會終最人的染汙被是能不總
。能可沒是不也像好……
。向方考思個一為作先以可法想個這，樣麼怎管不但
？呢的對是一萬
。火團那有還
。行就過見看沒己自裝假、開走要需只說也上則規。適不他其有沒也，了擾幹被維思的己自到覺有沒但，焰火了到看韶陳
。是才事的做要焰火燃點，險危是不計估本焰火，麼那
