天幕上，知無不言翻開課本，翻到《人皆有不忍人之心》。
“我們先看孟子怎麼論證人性本善。”
畫面上出現了原文選段。
“人皆有不忍人之心。……所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心……”
“孟子的論證很簡單，也很有力。”知無不言扶了一下眼鏡。
“想象一個場景，你走在路上，忽然看到一個小孩快要掉進井裡去了，就在那一瞬間，你心裡會冒出什麼感覺？恐懼、憐憫、擔心。
你甚至來不及想這個小孩是誰家的孩子，不用想救他會不會得表揚，也不用想不救他會不會被人罵，你什麼都沒想，那一瞬間的動心，就是惻隱之心。”
“孟子說，這就是人性本善的證據。”
“這個惻隱之心，孟子認為人人都有，而且不是後天學的，是天生的，他說如果一個人沒有惻隱之心，就失去了人區別於禽獸的核心特質，在道德本質上已經不能算作完整意義上的 “人”。
然後他擴充開來，除了惻隱之心，人還天生有羞惡之心、辭讓之心、是非之心。
這四心，就是仁義禮智的四端。”
畫面切換，出現了四個大字，每個字配著一個註解。
惻隱之心，仁之端也。
羞惡之心，義之端也。
辭讓之心，禮之端也。
是非之心，智之端也。
“端，就是端緒、萌芽的意思。”知無不言解釋道，“孟子不是說人生下來就是聖人，他說的是，人生下來就有這四個萌芽，就像種子一樣，你把它種在土裡，澆水施肥，它就能長成參天大樹，你不澆水不施肥，它就會枯萎，所以孟子反覆強調兩個字……”
畫面切回，出現兩個巨大的篆字。
“擴”和“充”。
“把惻隱之心擴充出去，就是仁。
把羞惡之心擴充出去，就是義。
把辭讓之心擴充出去，就是禮。
把是非之心擴充出去，就是智。
孟子說過：凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。
（就像火開始燃燒，泉水開始流出，只要你擴充它，它自己就會越來越旺盛。）
在孟子眼中，仁義禮智根植於人的本性。
善，是人區別於禽獸的本質。
人性自帶善的種子，人作惡，不是本性壞了，只是慾望遮蔽本心。
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