崇政殿裡，司馬光的臉色變了。
他沒有回頭看身後那些人，但他能感覺到有人在笑。
他想說什麼，嘴唇動了動，終於擠出一句：
“那是……那是史料所載，臣只是如實編纂……”
（原版是《唐實錄》裡的，司馬光的原則是“寧失於繁，無失於略”，所以他就把每個字都收了進去。）
正在看別家熱鬧的李世民突然被暴擊，他此刻只想衝進天幕裡，抓住那個司馬光的衣領問一句：“你寫這個幹什麼！？”
欲言不止假裝咳嗽了兩聲，“好了，我們繼續說回正經的。”
“這個邏輯，用現代經濟學看，是錯的。”
“但問題是……”
天幕上畫面一轉，切到了北宋的農田。
一個老農彎著腰，在田裡插秧。
遠處是連綿的水田，和幾頭緩慢拉犁的牛。
“十一世紀的北宋，確實沒有做大蛋糕的條件。
沒有工業革命，沒有化石能源，沒有全球市場。
一畝地打三百斤糧，不會因為你制度設計得精妙就變成三百五十斤。”
【說白了：司馬光在說“沒錢”，王安石在說“我能變出錢”，司馬光覺得王安石在搞傳銷】
【司馬光反而是實事求是那個嗎？】
……
欲言不止繼續講述。
“不只於此，更深層的分歧，在於對‘祖宗之法’的態度。
司馬光認為，北宋的法度是太祖、太宗以來數代君臣共同智慧的結晶，具有內在的合理性與神聖性。
他的名言‘祖宗之法不可變’常被簡化為頑固守舊，實則他的邏輯是：一套運行了百餘年的制度，其每一個細節都已經形成了複雜的咬合關係，貿然變動其中一環，將引發不可預知的連鎖反應。”
“這種‘保守’背後是一種認識論的謙卑：人的理性是有限的，無法完全把握複雜社會系統的全部變數，因此‘無為而治’比‘大有為’更安全。
這與王安石那種‘天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤’的理性主義自信形成了根本對撞。”
【就比如我家那臺老縫紉機，咔咔響了幾十年，但一直能用，非要拆開修之後，多了三個零件，踩都踩不動了】
【人類的能力是有極限的，所以不做人了？】
【王安石：我全都要改，司馬光：你改一個試試】
【其實這倆人是兩種極端】
……
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