天幕第五集播放。
誰殺死了祥林嫂？——封建禮教的結構性暴力
沈默言身後的螢幕上，依次出現了五張面孔：魯四老爺、四嬸、婆婆、柳媽、短工。
沈默言點選一下，螢幕上魯四老爺的頭像下面突然浮現了一行字：禮教的人格化。
“魯四老爺是小說中最明確的禮教代言人，他評價她‘這人的手腳很大’，這是把祥林嫂當工具看，他罵她謬種，這是在祥林嫂死後還要咒她。”
“但我們要問，魯四老爺是壞人嗎？按封建禮教的標準來看，他恐怕是正人君子，他的殘忍不是出自個人的惡意，而是出自他真誠信仰的那套規則。”
“這就是平庸的惡，一個人因為恪盡職守、遵守規則而製造了悲劇，他甚至不會感到任何良心不安。”
“接下來是四嬸。”螢幕上四嬸頭像底下也出現了一行字：女性內部的規訓執行者
“四嬸是封建禮教對女性規訓的成功案例，她接受了‘不潔之人會玷汙神靈’這套觀念，然後自覺地執行它，用它來懲罰別的女性。”
“這就是封建禮教最成功的地方，讓受害者內化壓迫邏輯，變成下一級壓迫的執行者。”
沈默言示意大家看向螢幕，婆婆的頭像底下出現的是：經濟制度下的交易者。
“婆婆強賣兒媳，是因為在一個沒有社會保障的制度下，死了丈夫的兒媳是她唯一的可變現資產，封建禮教允許她出售兒媳，卻不允許祥林嫂自主擇夫。”
“封建禮教的階級壓迫和性別壓迫在這裡同時暴露，底層女性被多重壓迫，而即使同為底層的女性長輩，也會被賦予對下一代女性的有限壓迫權。”
“而柳媽的出現，添加了鬼神的元素，她是迷信與禮教的合謀者。”
“柳媽不是惡人，她是‘善女人’。
但正是她的‘善’，要了祥林嫂的命，她真心認為她是在幫助祥林嫂，正是這種‘好意’，讓你無法恨她，只能感到更大的絕望，因為連好意也在殺人。”
“除了這五個主要人物，小說裡還出現了短工與魯鎮人，他們是冷漠的旁觀者。”
“怎麼死的？還不是窮死的。”
沈默言說：“這是全篇小說中最冷的一句話，它把祥林嫂的死歸結為一個純粹的經濟事實，抹掉了所有其他原因，禮教的排斥、迷信的恐嚇、社會的拋棄。”
“這就是封建禮教的第五重吃人，將人的苦難正常化、平常化，讓受害者死在沉默裡。”
沈默言暗歎一聲。
“誰是兇手？
每個人都是，每個人都不是。
魯四老爺不是，他只是做了他認為正確的事。
四嬸不是，她只是遵守規矩。
婆婆不是，她只是需要錢。
柳媽不是，她只是想幫忙。
短工不是，他只是不關心。”
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