你說聖人愚民，那你就是贊同愚民；你說聖人不愚民，那你就是在罵千年來所有註疏家都錯了。
我看你怎麼接。
林硯秋放下茶杯，看著他。
沈臨川問完問題之後那個微微側身的姿態讓他心裡動了一下，這人比周松濤難對付。
周松濤是正著來的，引經據典地正著問，沈臨川是側著來的，他把問題擺在你面前，看起來是讓你選，但其實不管你怎麼回答，都會出問題。
這真是個老狐狸，竟然給我挖坑？
如果說周教授還有幾分真實交流學問的樣子，那這個沈臨川，就是單純來砸場子的。
林硯秋想了一下，開口說：“沈兄讀的，是被後人改錯的論語。此句斷句錯了整整兩千年。”
他這話一齣口，沈臨川的眉頭微微動了一下。
林硯秋繼續說：“正確斷句是：民可，使由之；不可，使知之。意思是百姓明理守法，便讓他們自在安居、順道而行；百姓見識不足、不懂禮法，便教化他們、開導他們、讓他們知之。
聖人哪裡是愚民？
聖人是主張教化萬民、啟迪百姓。漢儒鄭玄古注、孔安國訓解，原本皆是此義。後世皇權為馭民，刻意篡改斷句，造出千年愚民曲解。”
沈臨川站在那兒聽完，心裡突然有些懵逼。
這小子，不按套路出牌？
他博覽群書，從來沒有聽過“民可，使由之；不可，使知之”這個斷句。
這個說法太顛覆了，顛覆到他一時間不知道該怎麼接。
但他很快就穩住了，因為他腦子裡那根弦一轉，想到了一件事。
斷句這東西，你說你的，我說我的，誰能證明誰是對的？
他面上不動聲色，心裡已經飛快地轉了一圈，然後開口說：“林狀元此說，倒是新奇。但在下有一問，鄭玄古注、孔安國訓解，都是漢儒的東西，漢儒去聖人的年代雖然比咱們近，但終究不是聖人親口所說。
狀元說他們原本是這個意思，那敢問狀元，可有漢儒註疏的原本佐證？”
他問這話的時候語氣很客氣，但是語氣卻咄咄逼人。
你說鄭玄是這個意思，你得拿出證據來。
你拿不出來，那你這個斷句就只是你自己的一家之言，站不住腳。
林硯秋看著他，心裡微微笑了一下。
沈臨川這一問，他看出來了，這是在給他挖坑。
如果他說“漢儒註疏的原本現在找不到了”，那沈臨川立刻就能接一句“那狀元這個說法，豈不是憑空而來”。
如果他說“有佐證”，沈臨川就會追問“在哪裡”，他要是拿不出來，反而更難看。
林硯秋想了想，開口說：
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