我朝年間，太祖皇帝定漕運則例，載在《會典》，昭如日星。凡河道疏浚，歸都水司，地方州縣協辦，不得另設衙門，不得擅調民夫。
此祖宗之成憲，百有餘年，奉行不替。今林硯秋所擬《漕運改制各司職掌章程》，于都水司之外另設衙署，於州縣之外擅調民夫，名曰“分段疏浚”，實則分權；名曰“設閘蓄水”，實則奪利；名曰“以工代賑”，實則聚民。
此三者，皆與祖制不合。夫祖制者，非一人之制，乃列祖列宗與天下賢才共定之制也。林硯秋何人，敢以一人之私見，變百年之成憲？
二曰棄儒從利。
國家養士，所以養其德行，非養其才辯也。林硯秋以文章得幸，蒙聖上欽點狀元，賜匾“文魁濟世”。所謂“文魁”者，當以文章傳道；“濟世”者，當以德行化民。今林硯秋不修聖賢之學，不讀經史之書，終日奔走於河道之間，計較於物料之末，與匠人為伍，與商賈為鄰。
此非“文魁”之所為，亦非“濟世”之正道。昔者子貢問政，夫子曰：“足食，足兵，民信之矣。”聖人之意，以信為本，以食為末。
今林硯秋專務其末，而忘其本，是棄儒從利也。棄儒從利，則士風日下；士風日下，則國運日衰。此臣等所深憂也。
三曰驚擾百姓。
夫春耕者，農事之始，民食所關。今林硯秋以工代賑，聚民於河，動輒千人，離其田畝，誤其農時。雖給工錢，而民失其本業；雖曰利民，而民實受其擾。
且河道之工，非一朝一夕可成。今年聚之，明年又聚之，民無寧日矣。臣等聞之，古之治河者，必待農隙；今之治河者，不問農時。此非驚擾百姓而何？
臣等伏讀《會典》，見祖制漕運則例，皆有“凡因私調民夫者，以違制論”之條。林硯秋擅調民夫，是違制也。
違制者，法之所不容。臣等非不知林硯秋才學可取，然才學者，小善也；祖制者，大經也。不可以小善掩大經，不可以一時之利廢萬世之法。
臣等又聞之，今日一林硯秋，明日百林硯秋。
林硯秋以少年得幸，遂輕改國法；他日若有少年效之，爭言變法，爭言改制，則國家之法，朝令夕改；天下之士，爭逐利祿。
此非社稷之福也。臣等所以不避斧鉞，冒死上陳者，正為此耳。
伏乞聖上，念祖宗之成憲，察士林之公議，將林硯秋所擬漕運改制章程，飭令停止；其已行之州縣，著令復舊。
林硯秋本人，或令其回翰林院供職，專修文章，以養德器；或量加裁抑，以息物議。
如此，則祖制可守，士風可正，天下幸甚，臣等幸甚。
臣等無任戰慄待命之至。謹具疏以聞。
署名（四十七人）：
信州府致仕教諭 沈臨川
臨江府舉人 顧子安
信州府隱儒 呂知微
南昌府致仕知縣 王守正
九江府書院山長 劉世昌
饒州府致仕教授 張元德
撫州府鄉紳 李廷芳.................（此處省略餘下人名。）
（倡首：信州府府學教授 周松濤）
