林硯秋繼續道：“學生不才，曾讀過一部古籍，名曰《夏箴》。此書今已失傳，唯《逸周書》中偶有引述。
《夏箴》有云：‘民非後，罔克胥匡以生；後非民，罔與守邦。’此乃‘民為邦本’之源頭。‘後’者，君也。
君無民，無以守邦；民無君，無以相生。君民相須，本固邦寧。此乃夏人之見，與後世儒家之說，大不相同。”
堂上安靜了片刻。
錢景深皺起眉頭，道：“《夏箴》？學生從未聽聞此書。林案首莫不是信口開河？”
林硯秋笑了笑，道：“錢兄未曾聽聞，便以為此書不存在？”
錢景深臉色微微一變。
周瑾瑜也道：“林案首，文會之上，當以實學服人。若引典籍，須有出處。若無出處，便是杜撰。”
林硯秋看向三位教授，道：“三位教授在此，學生豈敢杜撰？《夏箴》一書，《逸周書·文傳解》中曾有引述。諸位若不信，可請教授查證。”
許教授和周教授對視一眼，臉色都有些微妙。
他們當然知道《夏箴》這本書——但也僅僅是“知道”而已。
書裡具體寫了什麼，他們也不甚了了。
劉教授沉吟了一下，開口道：“《夏箴》一書，確實見於《逸周書》引述。不過此書讀者甚少，其內容如何，老夫亦不詳。”
他頓了頓，看向旁邊的書吏，道：“去藏書樓，將《逸周書》取來。”
書吏應了一聲，匆匆去了。
堂上安靜下來。
林硯秋站在那裡，面色平靜，像是在等一件無關緊要的事。
臨江府和洪州府的學子們，臉色都有些微妙。
他們本以為林硯秋是隨口杜撰，沒想到教授們竟然承認有這本書。
錢景深皺著眉頭，低聲道：“就算有這本書，又能說明什麼？”
林硯秋聽見了，微微一笑，道：“說明什麼？說明錢兄方才所言，皆是以今論古，以己度人。治民之道，當因時因地因人而異。
錢兄方才自己也說過這話，怎麼到了自己頭上，就忘了？”
錢景深臉色一變。
林硯秋繼續道：“夏人視君民相須，周人視民為邦本，漢人視民為赤子，唐人視民為衣食父母。時代不同，觀念各異。
若以今日之見，強解古人之意，則無異於刻舟求劍。諸位寒窗苦讀十餘載，難道連這個道理都不懂？”
這番話，說得毫不客氣。
堂上靜得落針可聞。
周瑾瑜臉色漲紅，想反駁，卻不知從何說起。
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”。見之秋春乃此。之養牧需，羊牛如民視，國治喻’民牧‘以子管’。留民則舉辟地，來者遠則財多國。廩倉在守，時四在務，者民牧地有凡‘：云有》民牧·子管《“：道秋硯林
”。見之國戰乃此。之馭駕需，工如民視，策為’民愚‘以君商’。殆不而安國則外無，外無則愚，愚則問學貴不民‘：云有》令墾·書君商《“：道續繼，頓了頓他
”。見之國戰亦此。之導訓需，眾徒如民視，本為’治法‘以非韓’。師為吏以，語之王先無；教為法以，文之簡書無，國之主明‘：云有》蠹五·子非韓《“
