……
【爾時，解世尊者復告諸聞法眾、善男子善女人言：此名覺悟勝境，超逾前說疾苦之域、樂土勝境，為《解世經》所記解世道中究竟升進之階。
如經中所陳：世間一切苦受、樂受，鹹是自心妄識對塵境所起之酬應迴圈——前念觸塵為因，後念覺受為果，相續不斷，成其苦樂之相。疾苦境之凡夫，妄立假我向外求索，無有酬答可獲，遂發哀嚎，沉淪苦海；樂土境之行者，雖得暫住之樂，然樂相遷流，終是向外攀緣所得，未脫妄執。
此二種境，皆屬未證正覺、未得真解的凡夫位。
若得升進覺悟勝境，則妄識酬應之流頓歇，苦樂二相本無自性，於境中圓融契合，無有乖違，如波入水，同一溼性。
此境非三界六道常世凡夫所能企及，唯發大心求道者，歷劫修習，方得親證。此中“我”者，非前疾苦境中哀苦纏縛之妄我，亦非樂土境中向外索求之假我。
乃舍離二邊妄執，息滅自心向塵境發起之攀緣酬應，不復向外求索，亦不為外塵所牽，方證真我妙體。
此真我所顯之境，廣大無邊，唯覺悟者得入，含攝一切苦樂諸相，無有遺漏，如摩尼寶珠普現萬法。
於自心法界中得大自在，為唯我覺王，統攝萬法，不隨外境遷流，究竟安住。
諸善男子善女人，當勤觀苦樂本空，息滅向外攀緣之念，方得漸入覺悟之門，早證真我妙境。】
……
聽完後，二階堂東亭立刻吐槽了一句：“你這也念的太多了，下次念少一點，或者直接講好不好？”
“我又聽不懂！前面還能理解，這裡完全聽懵了！”
“我是聽你來講經的還是聽你來說事情的？！”
薩吉犁曼克斜了一眼，罵道：“你這兩句話有什麼區別，是你自己一直要我念經的，我第一次唸完沒問題之後你還要追著讓我念！”
“上帝，你這人真難伺候……”
薩吉犁曼克一臉無奈。
“你別說上帝了，你就算是佛祖來了也要罵你！”二階堂東亭罵道。
薩吉犁曼克氣的說不出話，最終只能冷哼一聲：“覺悟之境總共就這麼長，要罵罵編他的人去！”
“算了算了，繼續講……這一大堆車軲轆話講的究竟是什麼？”
薩吉犁曼克迅速說道：“覺悟之境，該境界是超越了【疾苦之境】與【樂土之境】的存在。《解世境》認為普世中的所有【痛苦】與【快樂】皆來源於一次又一次的反應與回饋。”
“那麼到了覺悟之境就不用再向世界索求了。”
“自己一個人在身體裡造了個世界出來，這個世界裡包含了所有【疾苦】與【樂土】。覺悟者能隨便體驗痛苦與快樂。”
“這，就是覺悟！一個能自由掌控痛苦與快樂，甚至同時體驗的境界，作為思潮的領先者，跟隨在解世的身旁。”
二階堂東亭點點頭，手反過來用指骨敲了敲桌面，認真道：“下次就給我用這樣簡潔的詞彙講明白！接下來不要再念經了，直接講第四重境界，解世！”
“你這潑皮佬！跟以前一樣討厭，一點耐心都沒有！”
薩吉犁曼克恨不得用最髒的詞彙把他罵了。
可惜他生在的不是人傑地靈的中國，沒辦法用非常侮辱性的詞彙，而且他的教授位置也不允許他這樣發言。
”。界境的牛吹是就說來單簡……人常非已個一是這。世解，界境重四第“：道說，氣著沉能只克曼犁吉薩，此因
”。的界境同不著在存是都我自、界世是論無過說面前而，凝的界世於對我自於源來土樂、苦疾“
