藺道人姓藺，名字連自己都不記得了，因為他出家為道，所以就叫藺道人。
因為滅佛，藺道人被迫離開長安隱居江西。
唐武宗是崇道滅佛，對他一個道士按理來說應該是好事，但他是個遊方道士，用現代說法就是沒編制的，在所以這次滅佛中同樣受到了衝擊。
不過隱居的生活其實也不錯，他可以專心研究醫術了。
“骨折後，骨頭會長出骨痂，癒合的大腿骨表面會有不規則的隆起或膨大，摸起來粗糙，所以科學家們發現這根腿骨時，一眼就看出這是根癒合過的腿骨。”
“腿骨骨折可是非常嚴重的傷勢，對仍然處於採集狩獵時代的古人來說，腿骨骨折就意味著失去的勞動能力。”
“這情況甚至不如老人和一般病人，老人擁有豐富的經驗，而且吃的相對較少，病人通常幾天就會有結果，要麼死要麼活。”
“而骨折的人不一樣，能從骨折中恢復的一定是年輕人，不可能有什麼豐富經驗，同時骨折需要很長的時間才能恢復，部落裡的其他人需要照顧他很長時間。”
“在原始自然界中，動物斷了大腿骨就意味著無法逃跑、無法飲水獵食，必死無疑，無論是靈巧的兔子還是兇猛的老虎，都擺脫不了死亡的命運，但這個人類被從死神手中救了出來。”
“這根癒合的大腿骨意味著，曾有人幫他清理了傷口，把他背到了安全的地方，餵養他，陪伴他度過了漫長的康復期。”
“人類開始互助，開始幫助弱者，這意味著人類文明的誕生。”
“不過這裡要說明一下啊，目前最早被發現的癒合的人體骨骼不是那根1.5萬年前大腿骨，而是距今約3.4萬年癒合的腰椎骨。”
……
“夫子，這就是禮嗎？”子路問孔子。
孔子點頭。
其實孔子所追求的禮是更復雜的東西，除了彼此互助還有等級尊卑、親親相隱等等，不過天幕所說的現象毫無疑問是符合禮的。
不止孔子，另一個時空的墨子以及其他諸子百家都點頭讚許天幕中說的現象。
墨子追求兼愛，認為人應該平等愛世上每一個人，也就是《道德經》中所說：“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。”的境界，不因為關係的親疏遠近而對不同人的態度不同，某種意義上來說和基督教教義所追求的是一樣的。（我之前看的《冰海戰記》裡一個基督教神父就追求墨子說的兼愛，不過教義和實際實行是兩回事）
孔子主張親親，主張差序而非平等的愛。
去年某國副總統受採訪說要先愛自己家人再愛所在社群再愛國家再愛國境線以外的人，就在X的評論區被吐槽這不是基督教思想而是孔夫子思想。
孟子比孔子更極端，連大義滅親都反對。
孟子的弟子桃應曾問：如果舜的父親瞽瞍殺了人，作為法官的皋陶和作為天子的舜該怎麼辦？
孟子的答案是：皋陶作為法官，必須依法把瞽瞍抓起來，而舜作為兒子，不能利用天子權力強行赦免父親，所以舜應該偷偷揹著父親逃到海邊荒僻之地，放棄天子之位，陪著父親隱居，終身不後悔。
不過癒合的大腿骨這件事情和他們中的哪一個觀念都不衝突。
兩個時空中。
孟子曰：“人之初，性本善。”
天幕的內容讓他堅定了自己的想法，哪怕在周禮誕生前，人類之間依然有愛，依然會照顧弱者照顧親人，這說明人的本性是善的。
荀子曰：“人之初，性本惡。”
。善向才響影的天後了有，明文了進為因，會不也始開一人，伴同顧照去伴同去會不並，的來而化進由是人，法想的己自了定堅他讓容的幕天
