“肯定不是我的徒孫。”
他雖然也勸說君王搞仁政德政甚至說不搞會亡國，但不是因為天災而亡啊。
……
戰國末期。
“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”
荀子只覺得這後世之人在胡言亂語。
“莫說尋常災難，就是星墜木鳴，也不過是天地之變，陰陽之化，與君主德政何干。”
“後世將孔子尊為聖人，可這番言論怎麼這麼像陰陽五行家的學問。”
荀子與陰陽家創始人鄒衍是同一時代的人，二人都曾是齊國稷下學宮的學者，彼此間也有過幾場論戰，所以雖然對鄒衍的一些說法不認同，也不妨礙荀子瞭解它們。
這思想聽著怎麼都和陰陽五行家帶點關係。
……
西漢，文帝朝。
其實在董仲舒搞出天人感應之前，各種災異現象就已經被視為人主失德的表現，只是相對沒那麼吹毛求疵。
劉恆也因為災異下過罪己詔，因為日食，他主動下詔罪己，稱：“人主不德，佈政不均，則天示之災以戒不治”，開啟了漢代帝王因災罪己的先例。
……
西漢，武帝朝。
董仲舒：“……”
可惜他不懂英語，不然肯定要來一句：“what can i say,n”
他搞這套天人感應是為了制約君主的，他哪裡知道後世之人會當真的。
而且就算天災是自然現象，那君主失德就麼就有萬分之一的責任嗎？
“愛卿，這天幕都如此說了。”劉徹看向董仲舒。
他接受這套天人感應理論是為了集權，可按天幕的說法，天人感應理論似乎對後世的皇帝造成了不小負面影響。
影不影響其他皇帝是無所謂的，但別影響到他啊。
“臣等天幕播放完就修改。”董仲舒連忙說。
“不急。”劉徹道。
“等太陽下山了再修吧。”
……
歷朝歷代皇帝都被這個天人感應思想搞得很頭疼，畢竟國內發生點什麼災難全說是自己失德導致的，任誰也不會高興。
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