“三限人數：徹查僧尼，考其經義。真求解脫者留，避罪逃役者一律還俗；有父母在堂者，強制奉養至終老。孝道不存，何談修行？”
“四設考度：佛門自有階次，在我大唐，亦需考核。二十五歲前未過試者，勒令還俗成家。律令已立，違者加役……晚一年，多役一年。如今四方營建，正缺人手。”
“五立監司：信眾捐奉，須造冊登記，五成歸公入稅。”
“六嚴度牒：無牒者，不認僧籍；掛單遊方，亦須持牒如戶籍牌。無牌者，或赴考取牒，或即刻還俗……二者擇一，不容含糊。”
“七禁濫乞：天下承平，街無乞丐。佛門弟子，豈能端碗挨戶索食索錢？唯行腳僧可許化緣，然必持牒，驗明身份方可。”
對於人族，僧人無權裁斷刑獄。所謂“放下屠刀，立地成佛”？
在大唐，但凡舉刀傷人者，無論出身貴賤、身份高低，皆須依律受審、依法定罪。
縱使剃度出家、披上袈裟，也逃不過法司勘問、刑部判罰。
天子犯法，與庶民同罪……難道僧人比天子更尊？比律令更重？
朝廷已設宗正監，專司稽查諸教。不單佛門，道、儒、祆、景、摩尼諸派，一併納入監察之列。
大唐不奉神權，不屈於教旨；皇權為綱，民命為本。其餘種種，皆無僭越之權。
另須組建刑獄署與鎮撫司，專理教中違禁之事、拘押涉罪之徒。唯此，方能防微杜漸，不使邪風浸染朝綱，不令奸佞假託佛法，動搖國本、禍亂人倫！
李世民頷首，環視群臣：“宰相所陳已畢，諸卿可還有建言？”
房玄齡出列，聲色平緩：“陛下，佛寺田產過巨，遠超其僧眾所需。臣以為，當按戶均配，限其自耕；凡荒廢逾三年者，悉數收歸官有，分授無地貧民。”
李世民只道：“準。記入條陳。餘者，尚有議否？”
眾人默然片刻，心知此非小懲，實為整肅。若留餘地，他日反噬，首當其衝者，正是今日殿上諸人。
於是各抒己見，或削其度牒之權，或限其造像之數，或禁其私蓄僮僕，或斷其鑄錢之利……一條條、一款款，議定後頒行天下。
橙光閣隨即刊佈《佛門九愆》，列其悖德敗行：
強佔良田、隱匿逃戶、私設刑堂、蓄養死士、誘騙童男、囚禁婦孺、販鬻香火、勾結盜匪、偽託神蹟。
初時百姓不解，猶信佛門清淨。
然人心自有明鏡，並非盡隨鼓譟。稍有思辨者，一聽宣講、二看榜文、三訪鄰村，便知那些敲鐘誦經的和尚，夜裡乾的是什麼營生。
香客驟減，鐘鼓寂寥。
官吏帶印下鄉，軍卒持符入山。一座座深山古剎被掀開青瓦、撬開地窖……
白日里講經說法的禪院，地下竟是牢籠；供著菩薩的佛龕之後，藏著鐵鐐與血衣；
所謂“伏魔金剛”，原是殺人越貨的悍匪；所謂“護法羅漢”，實為拐賣人口的牙婆。
西天初聞，諸佛震怒，幾欲降下雷音金杵，碾碎長安宮闕。
可不多時，多寶如來垂眸輕嘆：“也好。借大唐之手，將這些蛀空佛骨的蠹蟲一併清出，倒省得我等日後費力刮骨療毒。”
觀音急聲道：“佛祖！天庭壓我尚可忍，一介人族朝廷，竟敢如此欺辱佛門？豈能姑息！”
。起圓，揚微袖袍來如寶多
：前眼佛諸照映，件件樁樁，象景中
……旅商掠劫由為”魔除“以，賊山通暗林禪某；室於囚，名為”養供淨“以主庵某；彌沙撻鞭後醉，案滿酒老長寺某
