周松濤聽完這段話，心裡有些觸動。
他教了三十年的《孟子》，從來沒有想過把“遠庖廚”和“遠血腥”連在一起想過。
他腦子裡飛快地轉著：《禮記·祭義》裡確實有君子親耕的記載，這倒是沒錯。
但他嘴上不能就這麼認了，他得撐住。
他沉默了片刻才開口：“林狀元所言，倒是一說。但老朽想問，若依狀元所言，君子遠庖廚是為了不忍見殺生，那《朱子語類》裡講‘君子不親賤役’，又該如何解釋？朱子可是一代大儒，難道他也解錯了？”
他問這話的時候語氣裡帶著幾分篤定。
朱子是千年大儒，你總不能說朱子錯了吧？
搬出朱子來，你總該低頭了吧？
林硯秋說：“周教授讀朱子，晚輩也讀朱子。朱子在《四書章句》裡注這一句的時候，確實偏向了‘君子不親賤役’的方向。但朱子注經，常有以己意推求聖人的時候。
比如他注《大學》‘格物致知’，把格物解為‘即物窮理’，那是他自己的發揮，未必就是曾子的本意。後人讀朱子，可以讀他的發揮，但不能把他的發揮當成聖人的原話。”
周松濤聽完這段話，心裡咯噔了一下。
他手裡那把摺扇在掌心裡慢慢轉了一圈。
這小子居然敢說朱子是“發揮”？
他教書這麼多年，從來沒有人敢當著他的面說朱子的注是“發揮”。
可他又沒辦法反駁，朱子注《大學》和注《孟子》，確實不可能每個字都對，這個道理他其實也明白，只是從來沒有把它當作可以拿出來說的話。
他沉默了好一會兒，廊下茶壺裡的水開了，咕嘟咕嘟地響著。
他心裡想的是：這小子果然有點東西，不能再用尋常的路子考他了。
得換一個問題，一個更硬的問題。
他最後開口說了一句：“林狀元引朱子注《大學》來反朱子注《孟子》，老朽姑且認了。但老朽還有一問。《論語》裡‘君子不器’，林狀元又怎麼解？君子不器，不就是說君子不當淪為器具，只做某一門具體的事？這難道不是聖人教人遠賤役、居上位的意思？”
他說完這句話之後微微抬了抬下巴。
君子不器，這四個字明明白白擺在那裡，你總不能又翻出什麼新花樣來吧？
林硯秋說：“周教授，君子不器，說的是君子不應當像器具一樣只有一種用途。就像一把刀只能切菜，一個鼎只能煮肉，君子不能只做一件事。這話恰恰是在說君子要通達、要淵博，不是說君子要瞧不起具體勞作。
《論語·子罕》裡太宰問子貢‘夫子聖者與？何其多能也’，子貢說‘固天縱之將聖，又多能也’。孔子聽見了，說‘吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也’。
孔子自己說，他年少時貧賤，所以學會了很多粗鄙的事。聖人尚且親歷賤役，後人卻把‘君子遠庖廚’解成不碰粗活，這不是曲解又是什麼？”
周松濤站在那兒，摺扇在手裡慢慢鬆開，又慢慢攥緊。
孔子“吾少也賤，故多能鄙事”這句話他當然知道，他教了幾十年《論語》，怎麼可能不知道？
但他從來沒有想過可以用這句話來反駁“君子遠庖廚”的傳統解釋。
那句話一直襬在那裡，可他就是沒看見。
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