他追問了一句：“那依狀元的意思，荀子說的‘性惡’又怎麼解？”
林硯秋說：“荀子說的‘性惡’，說的是人的本能。你生下來就餓了要吃，冷了要穿，看見好東西想要，這些都是本能。荀子說如果順著這些本能走，不管不顧，就會爭、會搶、會亂，所以他說性惡。
荀子說的惡，不是說你生下來就是個壞人，是說你的本能有變成惡的傾向。你不教育，不約束，順著它走，它就會往惡的方向去。所以荀子特別重視禮義教化，他說‘化性起偽’，就是用後天的教化去改變先天的本能。”
呂知微聽完之後沉默了一會兒。
他心裡在思索著林硯秋的觀點。
他發現林硯秋說的跟他的預料不太一樣。
他原本以為林硯秋會說“孟子說得對”或者“荀子說得對”，或者和稀泥說“各有各的道理”。
可林硯秋把孟子說的“性”和荀子說的“性”分開了。
孟子說的是人跟禽獸不同的那個東西，荀子說的是人跟禽獸相同的那個東西。
兩個人在說兩樣東西，當然一個說善一個說惡，但說的根本就不是同一件事。
這個角度他從來沒有想過。
他頓時有些懵了，他沒想到，林硯秋會提出這種觀點。
這把他準備好的說辭，一下子全攪合了。
直接給他整不會了。
他現在心裡著急的很。
死腦子，你快想啊！
過了一會兒後，他終於像是想到了什麼，開口說：“狀元此說，倒也有理。但在下還有一問。《荀子·性惡》裡說‘人之性惡，其善者偽也’。這個‘偽’字，狀元怎麼解？”
他心裡想的是：荀子說“善者偽也”，這個“偽”字很多人解成“虛偽”，但荀子這個“偽”其實是“人為”的意思。
你林硯秋要是把“偽”解成“虛偽”，那就說明你沒讀過荀子的原文。
你要是解成“人為”，那你說的就跟我方才問你的一樣，還是“後天教化”那一套，我不信你還能說出新東西來。
林硯秋看著他，開口說：“呂兄，這個‘偽’字，在荀子那裡不是虛偽的意思。
荀子說的‘偽’，是‘人為’的‘偽’，就是人做出來的東西，不是天生的。他說‘其善者偽也’，意思是人的善是後天做出來的，不是天生就有的。
跟孟子說的‘善端’不一樣，孟子說善是天生就有的根苗，荀子說善是後天人為的結果。
兩個人的說法看著相反，其實是在說兩件不同的事。
孟子說的是人跟禽獸不同的那個東西，荀子說的是人跟禽獸相同的那個東西。你把這兩樣東西分開來看，就不矛盾了。”
呂知微站在那兒，手裡的舊冊子被他攥得微微發皺。
他苦心研究了好幾年，翻遍了能找到的所有註疏，從來沒有見過有人把孟子和荀子這樣分開來講。
他老師陳抱朴三年前跟他說“你自己去想，想通了你就知道什麼叫真儒了”，他想了三年，想出來的結論是“這個問題沒有答案”。
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