他站在那兒想了一會兒，又開口了。
他撫著自己的鬍鬚，開口道：“狀元說孟子和荀子說的不是同一件事。但在下想問，如果照狀元所說，孟子說的是人跟禽獸不同的那個東西，荀子說的是人跟禽獸相同的那個東西，那狀元自己怎麼看？人到底是善還是惡？”
他想了半天，實在不知道怎麼爭辯了，於是他把問題又繞回來了。
你林硯秋把孟子和荀子分開講，繞了一大圈，可最終你還是得回答我這個問題。
人到底是善還是惡？
你總不能說人既善又惡吧？
林硯秋看著他，心裡也清楚這是在繞圈子。
他沒有直接回答，而是開口說了一句：“呂兄，我問你一個問題。你覺得水是什麼形狀的？”
呂知微愣了一下：“水沒有形狀。”
林硯秋點了點頭：“對，水沒有形狀。你把它倒進圓杯子裡，它就是圓的；你把它倒進方盒子裡，它就是方的。
可水本身是什麼形狀的？沒有。
人也是這樣。人性沒有固定的善惡，你把它放在好的環境裡教化它，它就往善的方向走；你把它放在壞的環境裡放任它，它就往惡的方向走。
所以孟子說性善，是站在‘人跟禽獸不同’這個角度說的，他看到的是那個可以往善的方向走的根苗；
荀子說性惡，是站在‘人跟禽獸相同’這個角度說的，他看到的是那個如果放任就會往惡的方向走的趨勢。
兩個人說的都對，但都不全。水本身沒有形狀，但水可以變成任何形狀。人性本身沒有定善惡，但人可以變成善人，也可以變成惡人，全看他後天受了什麼樣的教化、做什麼樣的取捨。”
呂知微站在那兒，手裡的舊冊子被他攥得更緊了。
他研究了好幾年，翻遍了《孟子》和《荀子》的各種註疏，從來沒有見過這個“水”的比喻。
這個比喻太簡單了，簡單到他覺得自己應該早就想到，可他就是沒想到。
他站在那兒沉默了好一會兒，院子裡那些學子們都看著他，有人端著茶杯忘了喝，有人往前探了探身子。
他突然覺得，前邊那三人，好像輸的不冤。
他剛才站在看戲的角度，自然沒什麼感覺。
但是真當他和林硯秋對壘的時候，才發現壓力是如此大，他感覺這會兒，後背衣衫已經全都被汗浸溼了。
呂知微最後開口說了一句，聲音比方才低了幾分：
“狀元說得有理。但在下還有最後一問。《法言》裡說‘人之性也，善惡混’。這個‘混’字，狀元怎麼解？是善惡混在一起的意思，還是善惡都沒有、一片混沌的意思？”
這是最後一問了，也是他最難的一問。
如果你解成“善惡混在一起”，那你就得說清楚善惡怎麼混的；如果你解成“一片混沌”，那你就得說清楚混沌怎麼變成善惡的。
這個問題是老師在課堂上給他們講過三遍的，老師每次講完都會說：“這個問題你們回去自己想”。
自己當年想了一個月，老師卻說自己還差一層。
。層一那上補能不能元狀個這你，看看要倒己自天今
