林硯秋看著他，沉默了片刻。
他沒有急著回答，而是先端起茶杯喝了一口。
茶是傍晚新泡的，還溫著，他喝了一口之後放下杯子，開口說：“呂兄，這個‘混’字，既不是善惡混在一起，也不是一片混沌。這個‘混’字，說的是‘不分’。
就像一個還沒有雕琢過的木頭，你說它是桌子還是椅子？都不是。可你說它不能做成桌子也不能做成椅子？那也不是。它就是一塊木頭，可以做成桌子，也可以做成椅子，還可以做成別的。
人性也是這樣。
你說它善，它還沒有變成善；你說它惡，它還沒有變成惡。它就是那個可以變成善也可以變成惡的東西。
孟子看到了它可以變成善的那一面，荀子看到了它可以變成惡的那一面，兩個人都說得對，但都只說了一半。
真正的人性，就是那塊木頭，沒有做成桌子之前，你不能說它是桌子；沒有做成椅子之前，你也不能說它是椅子。可它既能做成桌子，也能做成椅子，這才是它的本來面目。”
呂知微站在那兒，手裡的舊冊子被他慢慢鬆開了一些，但沒有放下。
他聽完這段話，心裡那把尺子又量了一遍。
木頭和水的比喻，他聽懂了，也承認這個比喻確實能把孟子和荀子那兩套看似矛盾的說法都裝進去。
可他心裡卻不想服輸。
畢竟這麼多人看著，他可還頂著老師的名頭，要是認輸，丟臉的可不是他一個人。
他站在那兒沉默了好一會兒，院子裡那些學子們都在看著他。
呂知微最後開口說了一句：
“狀元此說，乍一聽似乎有理。但在下有一事不解。狀元說人性是一塊木頭，可以做成桌子也可以做成椅子。
可木頭之所以能做成桌子，是因為有木匠。沒有木匠，木頭就是木頭，不會自己變成桌子。那請問狀元，那個把人從‘不分’變成‘善’或者‘惡’的木匠，是誰？”
他問完這句話之後微微抬了抬下巴。
你說人性是一塊木頭，可以做成任何東西。
可木頭不會自己動手做自己，得有人來動手。
那這個動手的人是誰？
是天？
是聖人？
還是人自己？
你總得有個說法。
林硯秋聽完之後點了點頭，像是覺得這個問題問得確實好。
他開口說：“呂兄問得好。那個木匠是誰？是人自己。”
呂知微愣了一下：“人自己？”
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