夏朝去今數千年，管子去今亦千餘年。彼時之民，與今日之民，豈可同日而語？彼時之策，施於今日，豈能奏效？”
他說著，看向四周，語氣漸漸激昂起來：“學生以為，古人之書，可資借鑑，不可照搬。若以古繩今，則如刻舟求劍，膠柱鼓瑟。
林案首博古通今，當知此理。然方才所言，一味引古，卻未言古策如何用於今時。此非捨本逐末乎？”
這話說得刁鑽。
表面上是請教，實際上是在質疑林硯秋。
你光知道引經據典，可這些古書上的道理，跟現在有什麼關係？
堂上頓時響起一陣低低的議論聲。
臨江府和洪州府的學子們，眼神都亮了起來。
對啊！
古書多有什麼用？能解決現在的問題嗎？
袁州府這邊的學子們，臉色又緊張起來。
徐長年小聲嘀咕：“這人……怎麼還來？”
李莫羽沒說話，但眼神里閃過一絲擔憂。
林硯秋聽完，非但沒有慌亂，反而笑了。
嘖嘖嘖，還來？無理取鬧是吧?
那我可不客氣了！
“孫兄這個問題，問得好。”
他看著孫文煥，道：“古策如何用於今時？這正是問題的關鍵。”
他頓了頓，繼續道：“《尚書·呂刑》有云：‘刑罰世輕世重，惟齊非齊，有倫有要。’此言何意？刑罰之輕重，當因時而異，因地而異。古人之法，不可照搬，然古人之理，可資借鑑。”
孫文煥皺了皺眉，正要開口，林硯秋已經繼續說下去了。
“《周禮·地官·司徒》有云：‘以鄉三物教萬民，而賓興之。’一曰六德：知、仁、聖、義、忠、和。二曰六行：孝、友、睦、姻、任、恤。
三曰六藝：禮、樂、射、御、書、數。’此周代教民之法也。”
他看向孫文煥，道：“敢問孫兄，今日府學所教者，與此何異？”
孫文煥張了張嘴，答不上來。
林硯秋又道：“《管子·權修》有云：‘一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。’此言教育之重，古今同理。
《管子·牧民》又云：‘政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。’此言民心之重，古今同理。”
他看向四周，聲音漸漸提高：“古人之策，施於今日，自當因時損益。然古人之理，如‘順民心’、‘重教化’、‘取民有度’者，千古不易。若以‘古今異時’為由，一概否定，則如因噎廢食，豈非愚乎？”
堂上安靜下來。
。來話出不說卻，張了張，裡那在站煥文孫
