他本來想用“古今異時”來駁倒林硯秋，沒想到林硯秋直接把古人之理和古人之策分開，引經據典，條條在理。
他想反駁，卻不知從何說起。
這時，臨江府那邊又站起一個人。
姓吳，名子玉，也是之前一直沒發過言的。
他拱了拱手，道：“林案首所言，固然有理。然學生以為，古人之理雖在，今人之心不同。古之民淳樸，今之民狡詐；古之民知足，今之民貪求。以古理治今民，譬如以舟行陸，豈能通達？”
這話一齣，堂上又是一陣議論。
許教授微微點頭，覺得這話問得也有幾分道理。
林硯秋看向吳子玉，笑了笑，道：“吳兄此言，是以今人之心，度古人之心。”
吳子玉一愣。
林硯秋道：“《尚書·無逸》有云：‘先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依。’此言居上位者，當知民之艱辛。無論古之民、今之民，飢則求食，寒則求衣，勞則求息，苦則求安。
此乃人情之常，千古不易。吳兄言古之民淳樸，今之民狡詐。然淳樸者，何以淳樸？狡詐者，何以狡詐？無他，教化之不同也。”
他頓了頓，繼續道：“《孟子·滕文公上》有云：‘人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。’此言教化之重。民之善惡，繫於教化，而非繫於時代。
若以‘今民狡詐’為由，棄古理不用，則如醫者見病難治，棄醫不用，豈非本末倒置？”
吳子玉張了張嘴，說不出話來。
林硯秋又道：“《荀子·性惡》有云：‘人之性惡，其善者偽也。’此言人性本惡，須待禮義教化而後善。荀子去今亦千餘年，其言今日可廢乎？
若以‘古今異時’廢之，則《荀子》一書，可盡焚矣。”
他說著，看向三位教授，笑道：“三位教授在此，學生斗膽一問：府學所藏《荀子》，可曾焚燬？”
劉教授忍不住笑了，捋著鬍子道：“自然不曾。”
林硯秋點點頭，又看向吳子玉，道：“吳兄，可還有疑問？”
吳子玉臉漲得通紅，拱了拱手，訕訕地坐下了。
堂上安靜下來。
這回，是真的沒人說話了。
林硯秋站在那裡，等了一會兒，見無人再開口，便拱了拱手，準備回座。
然而就在這時，又一個人站了起來。
這回站起來的，是洪州府一個胖胖的學子，姓馬，名文才。
他拱了拱手，道：“林案首且慢，學生還有一言。”
林硯秋停下腳步，看著他。
馬文才清了清嗓子，道：“林案首方才所言，學生都聽了。引經據典，頭頭是道。然學生以為，林案首所言，皆是一面之詞。”
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