第三道策論題目下來了：“農為天下之本，何以勸農？”
這題他也不陌生。
之前寫農具改良策論的時候，他寫過曲轅犁、寫過筒車，那些已經在朝堂上引起了轟動。
要是再寫一次，又是自報家門。
他決定不走農具改良那條路了，換了一個方向：“農閒經濟”。
他曾經研究過一個課題，那就是古代小農經濟的執行邏輯，知道種地的農民在春耕秋收之間有大段的空閒時間。
每年的農忙季節加起來其實不到三個月，剩下九個月裡，有的農戶出門打短工，有的在家編草鞋、編筐子賣，有的到鎮上幫工。
但這些零碎的收入不夠穩定，也形不成規模。
如果能把這些零散的時間整合起來，讓農戶在農閒時也有固定的進項，那就不光勸農了，連富民都一併辦了。
他寫道：“勸農不在春耕一日，而在三時九季。”
勸農不是春耕那一天的事，而是貫穿整年的事。
他提出了三條路：第一，由官府出面，在各縣設立“工坊”，農閒時把農戶組織起來，編席、編筐、打繩子、做草鞋，縣裡統一收、統一賣，掙的錢一部分給農戶、一部分留作工坊運轉。
第二，由本地經驗豐富的老農定期到各村講解新農法、新農具的使用方法，官府出一點酬勞，讓老農願意講、農戶願意學。
第三，推廣間作套種，在同一塊地裡按季節輪換種不同作物，讓地不閒著、人不閒著、錢也不閒著。
這三條路子，每一條都有他後世看到的例項影子。
工坊的思路類似古代的官辦作坊的改良版，老農講課類似於後世的農技推廣體系，間作套種則是古代農業技術書裡早就有記載的東西，只不過沒人把它跟勸農掛上鉤。
他把這三條揉在一起，寫成了“以農閒補農忙、以手藝補田地”的完整方案。
寫完之後他擱下筆，把三道策論的捲紙從頭到尾讀了一遍。
第一道講的是官員怎麼真正瞭解民情，第二道講的是工程背後的人和管理，第三道講的是農民除了種地還能幹什麼。
三道題三個方向，但底層的邏輯是一樣的。
他在想系統怎麼運轉而非個體怎麼做，在想制度怎麼最佳化而非個人怎麼表現。
站的角度不一樣，自然也就容易脫穎而出。
這種思維方式來自他學過的歷史學方法論，來自他讀過的經濟學、管理學的知識，來自後世研究者的集體智慧。
他很完美的當上了一名搬運工，把後世人們總結和研究出來的經驗，換上古代的言語和思維，然後把它們包裝組合起來。
林硯秋寫完看了看試卷，嗯，很滿意。
第三場的捲紙發下來的時候，林硯秋看了一眼題目，試帖詩，題目“春日讀書”，要求五言八韻。
他靠在號舍的木板牆上，沒有急著動筆，先在心裡默默拆了一遍。
五言八韻，十六句，八十個字，押同一個韻部，中間要有對仗，結尾要頌聖。
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