例如，有一日，在《左傳》中讀到鄭伯克段於鄢的故事。
賀洵合上書卷，問小蠻，《左傳》上說鄭莊公稱妹妹共叔段「多行不義必自斃」，是賣弄欲擒故縱的權術。
《公羊傳》卻持另一番論斷，說鄭莊公處心積慮，蓄意縱容妹妹作惡。
《穀梁傳》說得更為直白，稱「緩追逸賊才是親親之道」，莊公窮追共叔段直至鄢地，是失了手足之德。
可同樣在《左傳》裡，別處又盛讚鄭莊公，說她「以王命討不庭，不貪其土以勞王爵」，又言「度德而處之，量力而行之，相時而動，無累後人」，用這兩句話極力稱道她知禮守正。
賀洵便問小蠻：
“你且說說，鄭莊公究竟是有為之君，還是無義之姊？”
這種教學方式根本不適合對待剛開蒙的孩子，剛剛開蒙的孩子最要緊的是打好基礎，一本一本學起，夯實根基。
很多人都沒學到《公羊》《穀梁》，不解上下文，又從何思辨？
可小蠻悟性過人，非但沒有被各家說法攪亂，反倒得益於此，吸納百家之長，學業一日千里。
靜默片刻，小蠻終於開口。
她試著道出心底所想——這般平等思索論辯的氛圍，小蠻由衷喜歡，昔日身為僕隸的時候，自己是連心中的念頭，都沒有說出口的資格的。
“她都是。”
“她是鄭伯，也是鄭莊公，面對共叔段，行的是制衡權術；面對周天子，守的是君臣知禮；對於鄭國國土萬民，則走的是治國正道。”
“同是一個人，一件事，本就可以生出許多不同的面目。”
賀洵點頭，露出了孺子可教的眼神。
“你沒有執著非要定她一個是非，這便已是進益。”
“世人讀史，總急於給人蓋下或善或惡的印子。
可人世間大多數人與事，本就不是非黑即白，為君的謀略，和為人姊的情義，往往本就兩相沖突。”
賀洵目光落在她身上，語氣輕緩：
“《左傳》論成敗，《公羊傳》論心術，《穀梁傳》論人倫，三家各持一重道理，沒有哪一篇，是全部的真相。
往後你讀史書，要記得，既要看見行事的結果，也要看見人心裡面藏著的兩難。”
一席話講完，對於今天的講學成果，老嫗顯然很是自得，一轉頭，卻見小蠻唇角微微揚起，似在忍笑。
“師長講學，第子何故發笑？”
她清楚小蠻的秉性，知道她不是不尊重師長的人，還以為孩子分心，想到別的事情上去了。
未曾道，小蠻拱手一禮，抬眼，眼底噙著一點少見的光亮，老實乖巧回話：
“只是忽然覺得唸書實在太有趣了，同先生這般論辯探討，便更有意思。”
賀洵哪裡聽不出，這話變相是在誇自己教得好。
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