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【爾時，解世尊者告諸聞法眾、善男子善女人言：此名樂土勝境，超逾前說疾苦之域，為《解世經》所記解世道中第二升進階。
如經中所陳：世間一切所謂勝樂，本無實有外塵可執，一切眼耳鼻舌身意之覺受，鹹是自心我執向塵世所起之妄矚。欲獲勝樂，必向外塵起索求之行，其相有五：曰祈請、曰奪攝、曰酬償、曰貿換、曰造作，攝盡一切有為求樂之途。
然此虛妄假我，獨處於世，如海中孤嶼，無有依憑，縱窮盡索求之術，亦不能遍獲世間一切勝樂。若得升進樂土之境，則我執已轉，不假外求，一切勝樂之願，皆從自心如來藏中任運流現，無有匱乏，無有疲厭。
此乃解世道中第二階升進之相，當善思惟，勿生疑惑。】
“聽起來像是……在教人快樂？”
“不是在教人快樂，它說的很好笑。”
薩吉犁曼克翻到相關頁，看著上面註釋，慢慢解釋道：“樂土之境，該境界是超越了【疾苦之境】的存在。
《解世經》認為普世中的快樂不存在物理意義上的世界，對於世界的五感感知全來源於自我向世界的眺望！”
“要得到快樂，就必須向世界用各種方式索取。索取的方式包括但不僅限於‘求’、‘搶’、‘兌換’、‘換取’、‘製造’。”
“至於單獨存在的個體，它如果不向世界索求！那麼它在這個世界猶如孤島，是沒法得到世間一切快樂的，而當人抵達樂土之境時，就能不斷的從自我誕生慾望來滿足自己。”
“自我誕生慾望滿足自己……那不就是……”二階堂東亭的手舉起，然後上下搖動兩下。
“你他媽的？！”薩吉犁曼克怎麼也想不到他會想到這一層，頓時就被氣笑了。
二階堂東亭見狀，咧嘴一笑：“開玩笑開玩笑，說回正題。為什麼是自我向世界索取，他認為的世界究竟是什麼樣子，聽起來像是什麼帶著隱喻的事物。”
薩吉犁曼克認真說：
“這裡這個【世界】的意思是，向【世界上除我之外的所有事物】進行索求。”
“簡單來說就我給你一塊錢，你給我一根糖。”
“我吃爽了，你賺了錢。”
二階堂東亭聞言，臉上出現了明顯的嫌棄，他伸手拍了拍桌子，無語道：“直接說第三個吧，為什麼經書總要把這種通俗易懂的東西搞的這麼複雜？”
“邪教也秉持著這套理念，看起來像是在做什麼解密的活！”
“不然呢？”薩吉犁曼克輕輕一笑，“如果我直接在上面寫：【你要讓別人過得好，這樣你自己才能也過得好】寫這種直白話術會有人懂嗎？”
“宗教啊，通常就是用一個很複雜的故事，將一個小小的理念摻在裡面，等到你終於看懂的那一天。”
“就一瞬間會有一種：哦！原來是這樣的，我開悟了！我是覺悟者！我的內心已經明晰了一切！！！”
“倒也不是諷刺宗教，宗教存在肯定有其的道理，只是以現代的目光來看，這種代價太漫長了。況且就算理解了，也可能無法影響到閱讀者的行為。”
“所以宗教一般都是潛移默化的改變一個人。”
薩吉犁曼克說完最後一句，翻到了第三境界，輕輕說道：“接下來就是稍微有點玄幻的境界，該境界名為——”
“覺悟之境。”
